Be Muslim
Dua

quran duas

Благо в этом мире и в Последней жизни

رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ

Раббана атина фи-д-дунья хасанатан,
ва фи-ль-ахирати хасанатан,
ва кына ‘азаба-н-нар.

Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне.

Сура аль-Бакара, аят 201

Аят передаёт слова людей, которые обращаются к Аллаху после совершения обрядов хаджа: одни просят только земного, а другие просят блага и в этом мире, и в Последней жизни.

(Коран 2:201)

Польза и достоинства

  1. Это одна из самых коротких и ёмких просьб: благо в этом мире, благо в Последней жизни и защита от Огня.
  2. Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк ﷺ чаще всего просил именно так: «Господи, одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (Муслим 2690).
  3. Бухари передаёт со слов Анаса, что Пророк ﷺ говорил: «Аллахумма, Раббана, атина фи-д-дунья хасанатан ва фи-ль-ахирати хасанатан ва кына ‘азаба-н-нар» (Бухари 4522).
  4. Абдуллах ибн ас-Саиб (да будет доволен им Аллах) слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил эти слова между двумя углами Каабы — йеменским углом и Чёрным камнем (Абу Дауд 1892).
  5. Толкователи Корана объясняют, что «благо в этом мире» включает здоровье, дозволенный удел, праведное окружение и полезное знание, а «благо в Последней жизни» — безопасность в День воскресения и Рай.
  6. Дуа учит равновесию: верующий просит и о земной, и о вечной жизни и не ограничивается одним лишь мирским (Коран 2:200–201).

Господи, не наказывай нас за забывчивость и ошибки

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ

Раббана ля ту’ахизна ин насина ав ахта’на,
Раббана ва ля тахмиль ‘аляйна исран кама хамальтаху ‘аля-ллязина мин каблина,
Раббана ва ля тухаммильна ма ля таката ляна бихи,
ва-‘фу ‘анна ва-гфир ляна ва-рхамна,
Анта маулана фа-нсурна ‘аля-ль-кауми-ль-кафирин.

Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, подобное тому, что Ты возложил на живших до нас. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам, прости нас и помилуй. Ты — наш Покровитель, помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.

Сура аль-Бакара, аят 286

Завершающие слова суры аль-Бакара: после слов о том, что Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей, Он приводит просьбы верующих о прощении, облегчении и помощи.

(Коран 2:286)

Польза и достоинства

  1. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: когда был ниспослан аят «…Аллах спросит с вас за это» (2:284), в сердцах сподвижников возник сильный страх. Пророк ﷺ сказал им: «Скажите: мы услышали, повинуемся и покоряемся». Тогда Аллах ниспослал этот аят, и на каждую из просьб (не наказывать за забывчивость и ошибки, не возлагать бремя, простить и помиловать) Аллах ответил: «Я сделал это» (Муслим 126).
  2. Абу Масъуд (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто прочтёт ночью два последних аята суры аль-Бакара, их будет достаточно» (Бухари 5009, Муслим 807); это аяты 285–286. Учёные объясняют, что их достаточно как ночного поминания или как защиты.
  3. Просьба «не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» учит, что верующий не должен отчаиваться из-за невольных ошибок и должен всегда просить у Аллаха снисхождения.
  4. Слова «бремя, подобное тому, что Ты возложил на живших до нас» напоминают о лёгкости этой религии: тяжёлые условия прежних общин верующий просит не возлагать на него.
  5. Три просьбы «будь снисходителен к нам, прости нас и помилуй» следуют друг за другом: стереть последствия, скрыть грех и одарить милостью; после них верующий обращается к Аллаху как к Покровителю: «Ты — наш Покровитель».
  6. Дуа завершается просьбой о помощи против врагов веры: верующий опирается не на собственную силу, а на помощь Аллаха.

Дуа Ибрахима и Исмаила

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

Раббана такаббаль минна,
иннака анта-с-самиу‘у-ль-‘алим.
Раббана ва-дж‘альна муслимайни лака
ва мин зурриййатина умматан муслиматан лака,
ва арина манасикана ва туб ‘аляйна,
иннака анта-т-таввабу-р-рахим.

Господь наш! Прими от нас, ведь Ты — Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорными Тебе, а из нашего потомства — общину, покорную Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты — Принимающий покаяния, Милосердный.

Сура аль-Бакара, аяты 127–128

Эти слова произнесли пророки Ибрахим и Исмаил (мир им), когда поднимали основание Каабы: они строили Дом Аллаха и в это время просили Аллаха принять их труд.

(Коран 2:127-128)

Польза и достоинства

  1. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: Исмаил подавал камни, а Ибрахим строил, и оба говорили: «Господь наш! Прими от нас, ведь Ты — Слышащий, Знающий» (Бухари 3364).
  2. Даже совершая великое дело, пророки боялись, что оно не будет принято, и просили у Аллаха принятия: верующий заботится не только о том, чтобы сделать благое, но и о том, чтобы оно было принято.
  3. Просьба «сделай нас покорными Тебе» — это просьба о постоянстве в покорности Аллаху; слово «муслим» означает того, кто полностью предаёт себя Аллаху.
  4. Ибрахим и Исмаил просят и за потомков — «общину, покорную Тебе»: праведное потомство желанно верующему и входит в число важных предметов дуа.
  5. Слова «покажи нам обряды поклонения» — просьба научить правилам поклонения: толкователи объясняют, что речь идёт об обрядах хаджа и о способах поклонения вообще.
  6. Пророки просят и о принятии покаяния — значит, даже самые лучшие из людей нуждаются в покаянии; дуа завершается Прекрасными именами Аллаха, соответствующими просьбе: Слышащий, Знающий, Принимающий покаяния, Милосердный.

Не дай нашим сердцам уклониться

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

Раббана ля тузиг кулубана ба‘да из хадайтана
ва хаб ляна мин ладунка рахматан,
иннака анта-ль-ваххаб.

Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя. Воистину, Ты — Дарующий.

Сура Али ‘Имран, аят 8

Эти слова принадлежат «твёрдым в знании»: в предыдущем аяте Аллах говорит, что они верят в Книгу, и затем приводит их мольбу.

(Коран 3:8)

Польза и достоинства

  1. Просьба «не уклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас» показывает, что сердце может отклониться, и верующий нуждается в стойкости до самой смерти.
  2. Эти слова произносят именно люди глубокого знания: учёные объясняют, что чем глубже знание, тем сильнее страх за своё сердце и стремление держаться прямого пути.
  3. Слова «после того, как Ты наставил нас» напоминают, что наставление — милость Аллаха, за которую следует благодарить и которую нужно беречь.
  4. Верующий просит не только удержать сердце, но и даровать «милость от Себя» (ми-н ладунка): милость, исходящая непосредственно от Аллаха, а не обусловленная нашими заслугами.
  5. Дуа завершается именем Аллаха аль-Ваххаб — «Дарующий», Тот, кто даёт щедро и без возмещения: так просьба строится на Его Прекрасном имени.

Мы уверовали, прости наши грехи

رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ

Раббана иннана аманна фа-гфир ляна зунубана
ва кына ‘азаба-н-нар.

Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне.

Сура Али ‘Имран, аят 16

Так Аллах описывает богобоязненных: они говорят эти слова, и далее Он называет их качества — терпеливые, правдивые, смиренные, расходующие на пути Аллаха и просящие прощения перед рассветом (3:15–17).

(Коран 3:16)

Польза и достоинства

  1. В этом дуа верующий начинает с признания веры («мы уверовали») и только затем просит: вера служит основанием просьбы о прощении.
  2. Он просит сначала прощения грехов, а затем защиты от Огня: прощение грехов — путь к спасению от наказания.
  3. Аят относится к богобоязненным, поэтому слова из него — мольба людей, стремящихся к богобоязненности (такве).
  4. Дальше в том же отрывке названы качества богобоязненных, среди которых «просящие прощения перед рассветом» (Коран 3:17): учёные объясняют, что время перед рассветом особенно подходит для истигфара.
  5. Дуа очень короткое, легко запоминается и подходит для любого времени и состояния.

Прости наши излишества и укрепи наши стопы

رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِيٓ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ

Раббана-гфир ляна зунубана ва исрафана фи амрина,
ва саббит акдамана ва-нсурна ‘аля-ль-кауми-ль-кафирин.

Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими.

Сура Али ‘Имран, аят 147

Аят рассказывает о верующих, сражавшихся вместе с пророками прежних общин: в трудный час их единственным ответом были эти слова.

(Коран 3:147)

Польза и достоинства

  1. Аллах говорит, что в тяжёлый час «они не произносили ничего, кроме слов» этого дуа: они не хвалились и не жаловались, а обратились к Аллаху.
  2. Они начали с признания в собственных грехах и излишествах («исраф» — выход за дозволенные границы), а не с просьбы о победе.
  3. Следующая просьба — «утверди наши стопы»: стойкость на месте испытания, чтобы не дрогнуть и не отступить.
  4. Победа над врагами просится лишь после прощения грехов; учёные отмечают, что грехи могут лишать человека помощи, поэтому прощение стоит на первом месте.
  5. Аллах ответил им: «И Аллах даровал им награду этого мира и прекрасную награду Последней жизни» (Коран 3:148).

Ты сотворил это не напрасно

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُۥ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Раббана ма халякта хаза батылан,
субханака фа-кына ‘азаба-н-нар.
Раббана иннака ман тудхили-н-нара фа-кад ахзайтаху,
ва ма ли-з-залимина мин ансар.

Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне. Господь наш! Тот, кого Ты ввергнешь в Огонь, будет опозорен, и не будет у беззаконников помощников.

Сура Али ‘Имран, аяты 191–192

Так Аллах описывает людей разума: они поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку, размышляют о сотворении небес и земли — и говорят эти слова.

(Коран 3:191-192)

Польза и достоинства

  1. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал, что однажды ночью Пророк ﷺ встал, посмотрел на небо и прочёл аят 190 суры Али ‘Имран и далее до слов «…защити нас от мучений в Огне» (Муслим 256); затем он совершил омовение, сделал сивак и стал молиться (Бухари 4569).
  2. Дуа рождается из размышления о творении: взгляд на небо и землю приводит верующего к поминанию Аллаха, прославлению и просьбе о спасении.
  3. Перед просьбой звучит прославление: «Пречист Ты!» — Аллах не создаёт ничего без мудрости, и мир имеет цель.
  4. Следом верующий просит защиты от Огня: размышление о мироздании напоминает и о Дне воздаяния.
  5. Слова «тот, кого Ты ввергнешь в Огонь, будет опозорен» показывают, что наказание в Огне — это ещё и позор; верующий боится его и просит спасения.
  6. Затем следуют слова «Господь наш, мы услышали глашатая…» (3:193–194), а Аллах отвечает им в 3:195.

Мне достаточно Аллаха

حَسْبِيَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ

Хасбийа-Ллаху ля иляха илля хува,
‘алайхи таваккальту,
ва хува раббу-ль-‘арши-ль-‘азым.

Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. На Него я уповаю, и Он — Господь великого Трона.

Сура ат-Тауба, аят 129

Эти слова завершают суру ат-Тауба. Аллах повелевает Своему Пророку ﷺ: «Если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха…»».

(Коран 9:129)

Польза и достоинства

  1. Это слова упования на Аллаха (таваккуль): верующий говорит, что ему достаточно Аллаха, и опирается на Него одного.
  2. В основе упования — единобожие: «нет божества, кроме Него»; упование возможно лишь на Того, кто один достоин поклонения.
  3. Слова «Господь великого Трона» напоминают о величии Аллаха: Он — Господь самого великого творения, и нет ничего, что могло бы Его ограничить.
  4. Коран говорит: «Кто уповает на Аллаха, тому Он достаточен» (Коран 65:3).
  5. Аллах повелел Своему Пророку ﷺ говорить это, когда люди отворачиваются: учёные объясняют, что упование на Аллаха остаётся опорой верующего и тогда, когда истину отвергают.

Не делай нас искушением для беззаконников

عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ

‘Аля-Ллахи таваккальна.
Раббана ля тадж‘альна фитнатан ли-ль-кауми-з-залимин,
ва наджжина би-рахматика мина-ль-кауми-ль-кафирин.

Мы уповаем на Аллаха! Господь наш! Не делай нас искушением для людей беззаконных и по Своей милости спаси нас от людей неверующих.

Сура Юнус, аяты 85–86

Так ответили люди Мусы (мир ему), когда он призвал их уповать на Аллаха: они были малочисленны, а Фараон и его знать их притесняли.

(Коран 10:85-86)

Польза и достоинства

  1. Муса сказал своему народу: «Если вы уверовали в Аллаха, то на Него и уповайте» (Коран 10:84); ответом стало: «Мы уповаем на Аллаха!» — и только затем они обратились с просьбой.
  2. Просьба «не делай нас искушением для беззаконников» толкуется так: не давай притеснителям одержать над нами верх, чтобы они не сочли себя правыми или не соблазнились на ещё большую несправедливость.
  3. Слова «по Своей милости спаси нас» напоминают, что спасение приходит от милости Аллаха, а не от наших заслуг или силы.
  4. Дуа подходит тому, кто испытывает несправедливость или давление из-за своей веры: оно соединяет упование на Аллаха и просьбу о спасении.
  5. Дальше Аллах повелел Мусе и его брату устроить дома для народа и совершать намаз (Коран 10:87): после упования и дуа верующий переходит к делу и поклонению.

Прибегаю к Тебе, чтобы не просить о том, чего не знаю

رَبِّ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْـَٔلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِۦ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ

Рабби инни а‘узу бика ан ас’алака ма лайса ли бихи ‘ильмун,
ва илля тагфир ли ва тархамни
акун мина-ль-хасирин.

Господи! Я прибегаю к Тебе, чтобы не просить о том, чего я не знаю. Если Ты не простишь меня и не помилуешь, я окажусь среди потерпевших убыток.

Сура Худ, аят 47

Нух (мир ему) произнёс эти слова, когда спросил Аллаха о своём сыне, не уверовавшем и погибшем в потопе, и Аллах напомнил ему не просить о том, чего он не знает (11:45–46).

(Коран 11:47)

Польза и достоинства

  1. Дуа учит не просить у Аллаха того, о чём мы не знаем, во благо ли это: верующий просит благое и доверяет Аллаху знание о том, что для него лучше.
  2. Нух начинает с «я прибегаю к Тебе» — с покорности и смирения, и лишь затем говорит о своей ошибке.
  3. Даже пророк просит прощения и милости, говоря: «Если Ты не простишь меня… я окажусь среди потерпевших убыток»: любой человек нуждается в милости Аллаха.
  4. Аллах ответил Нуху: «Сойди с миром от Нас и благословениями» (Коран 11:48): после раскаяния Он даровал мир и благодать.
  5. Это дуа можно произносить, когда человек понял, что просил не то или не знал, лучше ли ему то, о чём он просил.

Забери мою душу мусульманином

رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِي مِنَ ٱلْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِٱلصَّـٰلِحِينَ

Рабби кад атайтани мина-ль-мульки
ва ‘алляматани мин та’вили-ль-ахадис,
фатира-с-самаваати ва-ль-ард,
Анта валийй фи-д-дунья ва-ль-ахирати,
таваффани муслиман ва альхикни би-с-салихин.

Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Забери мою душу, когда я буду мусульманином, и присоедини меня к праведникам.

Сура Юсуф, аят 101

Пророк Юсуф (мир ему) произнёс эти слова после того, как Аллах вновь соединил его с родителями и братьями и даровал ему власть в Египте.

(Коран 12:101)

Польза и достоинства

  1. Юсуф сначала признаёт милости Аллаха — власть и знание толкования снов — и лишь затем просит: благодарность предшествует просьбе.
  2. Слова «Ты — мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни» признают, что Аллах — единственная опора верующего в обеих жизнях.
  3. Просьба «забери мою душу мусульманином» — просьба о хорошем конце. Пророк ﷺ запретил желать смерти из-за постигшей беды (Бухари 5671, Муслим 2680), поэтому учёные понимают слова Юсуфа как просьбу умереть мусульманином, когда придёт срок, а не как призыв к смерти.
  4. Просьба «присоедини меня к праведникам» — стремление быть вместе с праведниками и в этом мире, и в вечной жизни.
  5. Достигнув власти и благополучия, Юсуф не забыл о Последней жизни — урок всякому, кого Аллах одарил мирским благом.

Введи меня достойным входом

رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَٱجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَـٰنًا نَّصِيرًا

Рабби адхильни мудхаля сидкин
ва ахриджни мухраджа сидкин
ва-дж‘аль ли мин ладунка султанан насыран.

Господи! Дай мне войти достойным входом и выйти достойным выходом и даруй мне от Тебя помогающую силу.

Сура аль-Исра, аят 80

Аллах повелевает Своему Пророку ﷺ произнести эту мольбу; в следующем аяте Он напоминает: «Скажи: Истина пришла, и ложь исчезла» (17:81).

(Коран 17:80)

Польза и достоинства

  1. «Мудхаль сидк» и «мухрадж сидк» — вход и выход, исполненные правдивости и искренности, с благим исходом.
  2. Толкователи расходятся в объяснении: одни относят слова к вхождению Пророка ﷺ в Медину и выходу из Мекки, другие понимают их шире — как всякий вход и выход, начало и конец любого дела.
  3. Слово «сидк» («правда», «искренность») напоминает, что просить нужно о правдивости и чистоте намерения и в начале дела, и в его конце.
  4. Просьба о «помогающей силе от Тебя» — признание, что опора и помощь только от Аллаха, а не от людей и средств.
  5. Следующий аят — «Истина пришла, и ложь исчезла» — показывает цель дуа: утвердиться на истине и стать причиной её победы.

Даруй нам милость и укажи верный путь

رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Раббана атина мин ладунка рахматан
ва хаййи’ ляна мин амрина рашадан.

Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом.

Сура аль-Кахф, аят 10

Так сказали юноши, которые, спасаясь от гонений за свою веру, укрылись в пещере.

(Коран 18:10)

Польза и достоинства

  1. Юноши сначала сделали всё, что могли: оставили своё окружение и укрылись в пещере — и лишь затем обратились к Аллаху: действие сочетается с дуа.
  2. «Милость от Тебя» (мин ладунка) — милость, которая исходит непосредственно от Аллаха и приходит тогда, когда средства исчерпаны.
  3. Слова «устрой нам наше дело наилучшим образом» — просьба о верном пути и добром исходе в решениях и положении: верующий просит Аллаха облегчить для него правильный выбор.
  4. Аллах ответил юношам: «Мы наложили на их уши завесу в пещере на долгие годы» (Коран 18:11) и «укрепили их сердца» (Коран 18:14).
  5. Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто выучит наизусть десять аятов из начала суры аль-Кахф, будет защищён от Даджаля» (Муслим 809); этот аят — десятый в суре.

Раскрой мне грудь

رَبِّ ٱشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِيٓ أَمْرِي وَٱحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُواْ قَوْلِي

Рабби-шрах ли садри,
ва яссир ли амри,
ва-хлюль ‘укдатан мин лисани,
яфкаху каули.

Господи! Раскрой для меня мою грудь, облегчи мне моё дело, развяжи узел на моём языке, чтобы они поняли мою речь.

Сура Та Ха, аяты 25–28

Так воззвал пророк Муса (мир ему), когда Аллах повелел ему идти к Фараону, преступившему границы (20:24).

(Коран 20:25-28)

Польза и достоинства

  1. Перед тяжёлой миссией Муса просит четыре вещи: расширить грудь (спокойствие и уверенность), облегчить дело, развязать язык и сделать речь понятной людям.
  2. Первая просьба — о сердце: перед трудным делом человеку нужно прежде всего спокойствие и уверенность в груди.
  3. Аллах исполнил просьбу: «Тебе даровано то, о чём ты просил, о Муса» (Коран 20:36).
  4. Далее Муса попросил и о помощнике — своём брате Харуне (Коран 20:29–32): прося Аллаха, он не отказывается от помощи людей.
  5. Эти слова можно произносить перед любым трудным делом, выступлением или учёбой: просьба о спокойствии, лёгкости и понятной речи.

Господи, приумножь мои знания

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

Рабби зидни ‘ильман.

Господи! Приумножь мои знания!

Сура Та Ха, аят 114

Аллах повелел Пророку ﷺ говорить эти слова: он не должен торопиться с чтением Корана, пока Аллах не завершит ниспослание откровения.

(Коран 20:114)

Польза и достоинства

  1. Это единственное, о прибавлении чего Аллах повелел Своему Пророку ﷺ просить: учёные отмечают, что в Коране нет повеления просить прибавки в чём-либо ином, кроме знания.
  2. Если даже Пророк ﷺ получил повеление просить прибавки знания, значит, у знания нет предела: «над каждым обладающим знанием есть более знающий» (Коран 12:76).
  3. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто пойдёт путём, ища знание, тому Аллах облегчит путь в Рай» (Муслим 2699, со слов Абу Хурайры).
  4. Контекст аята учит терпению в обучении: не торопись и не спеши с выводами, учись шаг за шагом.
  5. Дуа короткое, и его легко произносить перед занятиями, чтением, во время подготовки к экзамену или перед уроком.

Меня коснулась беда, а Ты Милосерднейший

أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ

Анни массанийа-д-дурру
ва анта архаму-р-рахимин.

Воистину, меня коснулась беда, а Ты — Милосерднейший из милосердных.

Сура аль-Анбийа, аят 83

Так воззвал пророк Айюб (мир ему) к своему Господу, когда его постигло тяжёлое испытание.

(Коран 21:83)

Польза и достоинства

  1. Айюб не жалуется людям: он описывает своё состояние Аллаху и обращается к Его милости; толкователи отмечают, что он даже не произносит прямой просьбы, а лишь говорит о нужде и о милости Аллаха.
  2. Аллах ответил: «Мы ответили ему и убрали зло, которое было с ним, и даровали ему его семью и подобное им вместе с ними — как милость от Нас» (Коран 21:84).
  3. Аллах похвалил Айюба: «Воистину, Мы нашли его терпеливым. Прекрасный раб! Воистину, он часто обращался к Аллаху» (Коран 38:44).
  4. Слова «Ты — Милосерднейший из милосердных» основаны на Прекрасном имени Аллаха: прося, верующий называет то Его качество, которое отвечает его нужде.
  5. Дуа показывает, что обращение к Аллаху в беде не противоречит терпению: Аллах назвал Айюба терпеливым и похвалил его за то, что он часто обращался к Нему (Коран 38:44).

Прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов

رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Рабби а‘узу бика мин хамазати-ш-шайатин,
ва а‘узу бика, Рабби, ан яхдурун.

Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов, и прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они не приближались ко мне.

Сура аль-Му’минун, аяты 97–98

Аллах повелевает Пророку ﷺ произнести эти слова; перед этим (23:96) Он велит отвечать на зло наилучшим образом.

(Коран 23:97-98)

Польза и достоинства

  1. «Хамазат» — наваждения и толчки, которыми шайтаны подталкивают человека к греху: верующий просит Аллаха уберечь его от них.
  2. Вторая просьба — не только от наваждений, но и от самого присутствия шайтанов рядом. Толкователи упоминают, что речь идёт о любых делах человека, например о чтении Корана и молитве.
  3. Верующий не полагается на свои силы в борьбе с шайтаном, а прибегает к Господу (Рабби): человек слаб и нуждается в защите Аллаха.
  4. Аят 23:96 велит отвечать на зло наилучшим образом, а затем следует это дуа: учёные объясняют, что отвечать добром на зло трудно, поэтому это сопровождается прибеганием к Аллаху от наущений шайтана.
  5. Дуа короткое и подходит в любой момент, когда человек чувствует побуждение к греху.

Отврати от нас мучения Геенны

رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

Раббана-срыф ‘анна ‘азаба джаханнама,
инна ‘азабаха кана гараман,
иннаха са’ат мустакарран ва мукаман.

Господь наш! Отврати от нас мучения Геенны: воистину, её мучения неотступны. Воистину, она — скверная обитель и место пребывания.

Сура аль-Фуркан, аяты 65–66

Аллах описывает рабов Милостивого: они проводят ночи в земных поклонах и стоя на молитве (25:64) и говорят эти слова (25:65–66).

(Коран 25:65-66)

Польза и достоинства

  1. Эти слова произносят люди, которые сами проводят ночи в поклонении: даже совершая много благих дел, они не перестают бояться Огня и просить спасения.
  2. Слово «гарам» толкователи объясняют как постоянное и неотступное мучение, которое не оставляет человека.
  3. Выражение «скверная обитель и место пребывания» напоминает, что никто не пожелает остаться в Геенне.
  4. В том же отрывке названы качества «рабов Милостивого»: скромная поступь, мирный ответ невеждам (25:63), умеренность в расходах (25:67); дуа — часть этого образа.
  5. Дуа короткое, и его можно произносить в любой момент, когда верующий вспоминает о Последней жизни.

Внуши мне быть благодарным

رَبِّ أَوْزِعْنِيٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَـٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

Рабби авзи‘ни ан ашкура ни‘матака-ллати ан‘амта ‘аляййа
ва ‘аля валидайййа,
ва ан а‘мала салихан тардаху,
ва адхильни би-рахматика фи ‘ибадика-с-салихин.

Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведное, которым Ты будешь доволен, и введи меня по Своей милости в число Твоих праведных рабов.

Сура ан-Намль, аят 19

Пророк Сулейман (мир ему) произнёс эти слова, улыбнувшись словам муравья, который предупредил других муравьёв, чтобы они спрятались от войска Сулеймана.

(Коран 27:19)

Польза и достоинства

  1. Слово «авзи‘ни» означает «внуши мне», «помоги мне»: благодарность сама является даром, о котором нужно просить Аллаха.
  2. Сулейман благодарит за милость, оказанную «мне и моим родителям»: верующий помнит о том, что благо, полученное родителями, — тоже милость Аллаха.
  3. Он просит о праведном деянии, «которым Ты будешь доволен»: мерило деяния — довольство Аллаха, а не одобрение людей.
  4. Заканчивается дуа словами «введи меня по Своей милости в число Твоих праведных рабов» — просьбой войти в число праведников по милости Аллаха, а не только по своим делам.
  5. Аллах обещает благодарным: «Если вы будете благодарны, Я непременно приумножу вам [Мои милости]» (Коран 14:7).

Я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь

رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

Рабби инни лима анзальта иляййа мин хайрин факир.

Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне.

Сура аль-Касас, аят 24

Так сказал Муса (мир ему), когда, бежав из Египта, пришёл к колодцу Мадьяна, напоил скот двух женщин и отошёл в тень (28:22–24).

(Коран 28:24)

Польза и достоинства

  1. Муса был чужестранцем, уставшим и без запаса; сначала он помог двум женщинам, а затем обратился к Аллаху.
  2. Он не называет конкретной просьбы, а выражает нужду: «я нуждаюсь» — и тем самым оставляет выбор блага Аллаху.
  3. Ответ последовал тотчас же: к нему пришла одна из женщин и позвала его (Коран 28:25), а затем он получил кров и работу (Коран 28:27–28).
  4. Коран напоминает: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах — Самодостаточный, Достохвальный» (Коран 35:15).
  5. Муса сначала сделал доброе дело, не прося награды, — и лишь затем обратился в нужде к Аллаху: добро и дуа идут рядом.