Be Muslim
Dua

mosque prayer adhkar

После омовения

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лях,
ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх.

Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник.

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Нет среди вас никого, кто совершит омовение хорошо, а затем, закончив его, скажет: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник», — кроме как для него откроются восемь врат Рая, и войдёт он через любые, какие пожелает».

(Муслим 234, Абу Дауд 169)

Польза и достоинства

  1. Тому, кто произнесёт эти слова после омовения, открываются все восемь врат Рая, и он входит через любые, какие пожелает (Абу Дауд 169, Муслим 234).
  2. Слова произносят, когда омовение завершено хорошо и полно (Абу Дауд 169).
  3. В хадисе Муслима сказано, что Рай становится обязательным для мусульманина, который совершил омовение, а затем помолился два ракята, обращаясь к ним сердцем и лицом (Муслим 234).
  4. В словах заключено свидетельство веры: единобожие и посланничество Мухаммада ﷺ — основа Ислама.
  5. Омовение — ключ к молитве; завершая его свидетельством веры, человек напоминает себе, что молитва — это поклонение одному Аллаху.

По дороге в мечеть: мольба о свете

اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي نُورًا

Аллахумма-дж‘аль фи кальби нура,
ва фи басари нура,
ва фи сам‘и нура,
ва ‘ан ямини нура,
ва ‘ан ясари нура,
ва фауки нура,
ва тахти нура,
ва амами нура,
ва халфи нура,
вадж‘аль ли нура.

О Аллах, помести свет в моё сердце, свет в моё зрение, свет в мой слух, свет справа от меня, свет слева от меня, свет надо мной, свет подо мной, свет передо мной, свет позади меня и даруй мне свет.

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах)

Ибн ‘Аббас рассказал о ночной молитве Пророка ﷺ и о том, что в своей мольбе тот говорил: «О Аллах, помести свет в моё сердце, свет в моё зрение, свет в мой слух…» — и далее перечислил стороны. В одной из версий Муслима сказано, что Пророк ﷺ говорил это, выходя на молитву.

(Бухари 6316, Муслим 763)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ просил Аллаха о свете в сердце, зрении, слухе и со всех сторон, — это полная и всеобъемлющая просьба (Бухари 6316).
  2. В версии Муслима сказано, что Пророк ﷺ произносил эти слова, выходя на молитву, поэтому их можно произносить и по дороге в мечеть (Муслим 763).
  3. Свет здесь — свет веры и руководства: Аллах — Свет небес и земли (Коран, 24:35).
  4. По смыслу, просьба о свете в сердце, зрении и слухе — это просьба оберегать органы чувств от греха и направлять их к благому.
  5. Просьба о свете «со всех сторон» — просьба о защите от заблуждения с любой стороны; в День Суда свет верующих побежит перед ними и по правую их руку (Коран, 57:12).

При входе в мечеть

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

Аллахумма-фтах ли абваба рахматик.

О Аллах, открой мне врата Твоей милости.

Абу Хумайд или Абу Усайд (да будет доволен ими обоими Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас войдёт в мечеть, пусть скажет: «О Аллах, открой мне врата Твоей милости», а когда выйдет, пусть скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей щедрости»».

(Муслим 713)

Польза и достоинства

  1. Это прямое указание Посланника Аллаха ﷺ: «пусть скажет» (Муслим 713).
  2. «Врата милости» — во множественном числе: милость Аллаха бывает многих видов — прощение, наставление на путь, покой сердца, помощь в поклонении.
  3. Милость Аллаха объемлет всё сущее (Коран, 7:156).
  4. Самые любимые места на земле для Аллаха — мечети (Муслим 671), поэтому входить в них стоит с просьбой о милости.
  5. Слова коротки и просты — их легко запомнить и произносить при каждом входе в мечеть.

При входе в мечеть: защита от шайтана

أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

А‘узу би-Лляхи-ль-‘Азым,
ва би-важхихи-ль-Карим,
ва султанихи-ль-кадим,
мина-ш-шайтани-р-раджим.

Прибегаю к защите Великого Аллаха, к Его благородному Лику и к Его извечной власти от шайтана, побиваемого камнями.

‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими обоими Аллах)

Когда Пророк ﷺ входил в мечеть, он говорил: «Прибегаю к защите Великого Аллаха, к Его благородному Лику и к Его извечной власти от шайтана, побиваемого камнями». И передаётся: когда человек говорит это, шайтан говорит: «Он защищён от меня до конца дня».

(Абу Дауд 466)

Польза и достоинства

  1. Тому, кто говорит эти слова, шайтан сам говорит: «Он защищён от меня до конца дня» (Абу Дауд 466).
  2. Слова состоят из трёх обращений: к Великому Аллаху, к Его благородному Лику и к Его извечной власти.
  3. Мечеть — место поклонения, а шайтан стремится отвлечь человека от молитвы; эти слова — щит при входе в неё.
  4. Просьба о защите от шайтана — повеление Корана: «Если тебя постигнет искушение от шайтана, прибегни к защите Аллаха» (Коран, 7:200).
  5. Эти слова можно произносить при входе в мечеть вместе с дуа «Аллахумма-фтах ли абваба рахматик» (Муслим 713).

При выходе из мечети

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

Аллахумма инни ас’алюка мин фадлик.

О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей щедрости.

Абу Хумайд или Абу Усайд (да будет доволен ими обоими Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас войдёт в мечеть, пусть скажет: «О Аллах, открой мне врата Твоей милости», а когда выйдет, пусть скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей щедрости»».

(Муслим 713)

Польза и достоинства

  1. Это прямое указание Посланника Аллаха ﷺ при выходе из мечети (Муслим 713).
  2. Входя, мы просим милости, выходя — щедрости: после молитвы человек возвращается к делам и просит у Аллаха пропитания и благ.
  3. Коран говорит: «Когда молитва окончена, расходитесь по земле и ищите милость Аллаха» (Коран, 62:10).
  4. «Фадль» — щедрость и дар Аллаха: дозволенный удел, здоровье, знание и всё благое.
  5. Дуа учит не отделять поклонение от жизни: мы выходим из мечети с надеждой только на Аллаха.

Повторение за муэдзином

مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، وَعِنْدَ «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ» وَ«حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ»: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Мисля ма якулю-ль-муаззин,
ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях.

Говори то же, что говорит муэдзин. А когда он скажет «Спешите на молитву» и «Спешите к спасению», говори: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха».

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Когда услышите призыв к молитве, говорите то же, что говорит муэдзин». А в хадисе ‘Умара (да будет доволен им Аллах) добавлено: на слова «Спешите на молитву» и «Спешите к спасению» говорят: «Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха».

(Бухари 611, Муслим 385)

Польза и достоинства

  1. Это повеление Пророка ﷺ: слушающий азан повторяет слова муэдзина (Бухари 611).
  2. На слова «Спешите на молитву» и «Спешите к спасению» отвечают: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» (Муслим 385).
  3. Тот, кто, повторяя за муэдзином, искренне, от сердца, скажет «Ля иляха илля-Ллах», войдёт в Рай (Муслим 385).
  4. После повторения слов муэдзина говорят салават Пророку ﷺ и просят для него «аль-василя» (Муслим 384).
  5. Слова «Ля хауля…» — признание того, что без помощи Аллаха человек не способен даже откликнуться на призыв к молитве.

После азана: свидетельство и довольство

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا

Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лях,
ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх,
радыйту би-Лляхи раббан,
ва би-Мухаммадин расулян,
ва би-ль-Ислями динан.

Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник. Я доволен Аллахом как Господом, Мухаммадом как Посланником и Исламом как религией.

Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто, услышав муэдзина, скажет: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник; я доволен Аллахом как Господом, Мухаммадом как Посланником и Исламом как религией», тому будут прощены его грехи».

(Муслим 386)

Польза и достоинства

  1. Тому, кто скажет это, услышав муэдзина, прощаются его грехи (Муслим 386).
  2. В слова входят три «довольства»: Аллахом как Господом, Мухаммадом ﷺ как Посланником, Исламом как религией — основа веры.
  3. Довольство Господом означает принять Его решения и повеления с покорностью и любовью.
  4. Довольство Посланником — следовать его Сунне и любить его больше любых других людей.
  5. Довольство религией — принять Ислам как цельный образ жизни, а не только как обряды.
  6. Слова произносят, услышав муэдзина, как часть ответа на призыв к молитве (Муслим 386).

После азана: мольба о Пророке ﷺ

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Аллахумма Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати,
ва-с-саляти-ль-каимати,
ати Мухаммадани-ль-василята ва-ль-фадылята,
ва-б‘асху макаман махмудани-ллязи ва‘адтах.

О Аллах, Господь этого совершенного призыва и предстоящей молитвы, даруй Мухаммаду аль-василю и превосходство и воскреси его на достохвальном месте, которое Ты ему обещал.

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто, услышав призыв к молитве, скажет: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и предстоящей молитвы, даруй Мухаммаду аль-василю и превосходство и воскреси его на достохвальном месте, которое Ты ему обещал», — станет дозволено моё заступничество в День воскресения».

(Бухари 614, Муслим 384)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ обещал заступничество в День воскресения тому, кто скажет эти слова после азана (Бухари 614).
  2. Перед этой мольбой нужно повторить слова муэдзина и сказать салават Пророку ﷺ; за каждый салават Аллах благословляет человека десятикратно (Муслим 384).
  3. «Аль-василя» — степень в Раю, подобающая лишь одному из рабов Аллаха; Пророк ﷺ сказал, что надеется быть этим рабом (Муслим 384).
  4. «Достохвальное место» — обещание Аллаха Своему Пророку: «Быть может, Господь воскресит тебя на достохвальном месте» (Коран, 17:79).
  5. Тем самым верующий выражает любовь к Пророку ﷺ и благодарность ему, прося для него наивысшего от Аллаха.

В начале молитвы: отдалить грехи

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ

Аллахумма ба‘ид бейни ва бейна хатайяя
кама ба‘адта бейна-ль-машрики ва-ль-магриб.
Аллахумма наккыни мина-ль-хатайя
кама юнакка-с-саубу-ль-абьяду мина-д-данас.
Аллахумма-гсиль хатайяя би-ль-ма’и ва-с-сальджи ва-ль-бард.

О Аллах, отдали меня от моих грехов, как Ты отдалил восток от запада. О Аллах, очисти меня от грехов, как очищают белую одежду от грязи. О Аллах, омой мои грехи водой, снегом и градом.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ после вступительного такбира некоторое время молчал, прежде чем начать чтение. Абу Хурайра спросил: «Да будут отец и мать мои выкупом за тебя, что ты говоришь в своём молчании между такбиром и чтением?» Он ответил: «Я говорю: «О Аллах, отдали меня от моих грехов…»».

(Бухари 744, Муслим 598)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова про себя между вступительным такбиром и чтением Корана (Бухари 744).
  2. Просьба об отдалении грехов «как восток от запада» — это просьба о таком расстоянии между человеком и его грехами, которое никогда не сократится.
  3. Сравнение с белой одеждой: после очищения на ней не остаётся ни следа грязи, — так просят очистить от грехов без остатка.
  4. Вода, снег и град — три средства очищения и прохлады: просьба смыть грехи и погасить их жар.
  5. Начинать молитву с покаяния — значит входить к Аллаху со смирением, осознавая свою слабость.
  6. Это одно из нескольких достоверных вступительных дуа; их можно произносить поочерёдно.

В начале молитвы: «Субханакя-Ллахумма»

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

Субханакя-Ллахумма ва би-хамдик,
ва табаракя-смук,
ва та‘аля джаддук,
ва ля иляха гайрук.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, возвышено величие Твоё, и нет бога, кроме Тебя.

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах)

Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал на ночную молитву, он произносил такбир, затем говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе…», затем трижды говорил «Ля иляха илля-Ллах» и трижды «Аллаху акбар», после чего просил защиты у Аллаха от шайтана перед чтением Корана.

(Абу Дауд 775)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова после вступительного такбира, а затем просил защиты у Аллаха от шайтана и читал Коран (Абу Дауд 775).
  2. «Субханакя-Ллахумма ва би-хамдик» — очищение Аллаха от любого недостатка и одновременно хвала Ему.
  3. «Табаракя-смук» — имя Аллаха благословенно: в нём изобилие блага и достоинства.
  4. «Та‘аля джаддук» — величие Аллаха выше всякого величия, и никто не равен Ему.
  5. «Ля иляха гайрук» — завершающее исповедание единобожия, с которого начинается молитва.
  6. Это одно из достоверных вступлений: в разных молитвах можно произносить разные.

В поясном поклоне (руку‘)

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Субхана Раббия-ль-‘Азым.

Пречист мой Господь Великий.

Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах)

Хузайфа рассказал, что однажды ночью он молился вместе с Пророком ﷺ: тот читал длинные суры, а в поясном поклоне говорил: «Субхана Раббия-ль-‘Азым», и его поклон был почти таким же долгим, как стояние.

(Муслим 772)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ говорил это в поясном поклоне (Муслим 772).
  2. Поясной поклон Пророка ﷺ в этой молитве был почти таким же долгим, как стояние, — он не спешил (Муслим 772).
  3. В словах — тасбих (очищение Аллаха от недостатков) и признание Его величия, вполне соответствующее положению человека, склонившегося перед Ним.
  4. Коран велит: «Прославляй же имя Господа твоего Великого» (Коран, 56:74).
  5. Хадис не указывает определённое число повторений этой фразы; важно произносить её со смирением и не спеша.

При выпрямлении из поясного поклона

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

Сами‘а-Ллаху лиман хамидах,
Аллахумма Раббана ва лякаль-хамд.

Услышал Аллах того, кто восхвалил Его. О Аллах, Господь наш, и Тебе хвала.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Когда Пророк ﷺ говорил: «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», он добавлял: «Аллахумма Раббана ва лякаль-хамд». А также он сказал: «Когда имам скажет «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», говорите: «Аллахумма Раббана лякаль-хамд». Ведь тому, чьи слова совпадут со словами ангелов, будут прощены его прошлые грехи».

(Бухари 795, 796)

Польза и достоинства

  1. Тому, чьи слова совпадут со словами ангелов, прощаются прошлые грехи (Бухари 796).
  2. Когда имам говорит «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», стоящие за ним отвечают: «Аллахумма Раббана лякаль-хамд» (Бухари 796).
  3. Выпрямляясь после поклона, верующий выражает хвалу и признательность Аллаху за всё Его благо.
  4. «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его» — это принятие хвалы и обещание Аллаха воздать за неё.
  5. Выпрямление после поклона и неспешность в этой части — часть правильной молитвы; не стоит торопиться сразу в земной поклон.

После выпрямления: «хвала многая и благая»

رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ

Раббана ва лякаль-хамд,
хамдан касиран таййибан мубаракан фих.

Господь наш, и Тебе хвала — хвала многая, благая, благословенная.

Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зурки (да будет доволен им Аллах)

Мы молились за Пророком ﷺ, и когда он поднял голову после поклона и сказал «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», один человек за ним сказал: «Раббана ва лякаль-хамд, хамдан касиран таййибан мубаракан фих». Закончив молитву, Пророк ﷺ спросил: «Кто это сказал?» — «Я», — ответил тот. Пророк ﷺ сказал: «Я видел более тридцати ангелов, которые спешили, кто из них запишет это первым».

(Бухари 799)

Польза и достоинства

  1. Более тридцати ангелов спешили записать эти слова первыми (Бухари 799).
  2. Пророк ﷺ одобрил слова, сказанные одним из сподвижников по собственному почину, и обрадовал его этой вестью (Бухари 799).
  3. Это ещё одна форма хвалы после выпрямления из поклона; её можно произносить вместо краткой формы или вместе с ней.
  4. Хвала названа «многой» — обильной, «благой» — чистой и искренней, «благословенной» — несущей благо и прибавление.
  5. Хадис показывает ценность искренней хвалы Аллаху в молитве и то, что ангелы внимательно записывают слова верующего.

В земном поклоне (суджуд)

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Субхана Раббия-ль-А‘ля.

Пречист мой Господь Всевышний.

Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах)

Хузайфа рассказал, что Пророк ﷺ в земном поклоне говорил: «Субхана Раббия-ль-А‘ля», и его земной поклон был почти таким же долгим, как стояние.

(Муслим 772)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ говорил это в земном поклоне (Муслим 772).
  2. Ближе всего раб к своему Господу, когда он совершает земной поклон, поэтому в нём следует много просить (Муслим 482).
  3. Господь назван «Всевышним» — человек в земном поклоне ставит своё лицо в прах, а Аллах превыше всего.
  4. Коран велит: «Прославляй имя Господа твоего Всевышнего» (Коран, 87:1).
  5. Хадис не указывает число повторений; главное — произносить с осознанием и неспешно.

В земном поклоне: просьба о прощении всех грехов

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ

Аллахумма-гфир ли занби куллях,
дикка-ху ва джиллях,
ва аввалях ва ахирах,
ва ‘аляниятаху ва сиррах.

О Аллах, прости мне все мои грехи: малые и большие, первые и последние, явные и тайные.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ говорил в земном поклоне: «О Аллах, прости мне все мои грехи: малые и большие, первые и последние, явные и тайные».

(Муслим 483)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова в земном поклоне (Муслим 483).
  2. Земной поклон — время наибольшей близости раба к Господу, поэтому в нём стоит много молиться, в том числе о прощении (Муслим 482).
  3. Мольба охватывает все грехи без исключения: малые и большие, первые и последние, явные и тайные.
  4. Просьба о прощении «малых» грехов напоминает, что и мелочи нельзя пренебрегать.
  5. Слова «явные и тайные» — признание того, что Аллах знает и то, что человек скрывает от людей.
  6. Аллах простил Пророку ﷺ его прошлые и будущие грехи (Коран, 48:2), но он всё равно постоянно просил прощения — тем более нуждаемся в этом мы.

В земном поклоне: прибежище в довольстве Аллаха

اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

Аллахумма а‘узу би-ридака мин сахатика,
ва би-му‘афатика мин ‘укубатика,
ва а‘узу бика мин-ка,
ля ухсы санаан ‘аляйка,
анта кяма аснайта ‘аля нафсик.

О Аллах, я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева, к Твоему избавлению от Твоего наказания и прибегаю к Тебе от Тебя. Я не могу перечислить хвалу Тебе: Ты таков, как Ты восхвалил Самого Себя.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

‘Аиша рассказала, что однажды ночью не нашла Пророка ﷺ в постели, стала искать его рукой и коснулась ступней его ног — он был в земном поклоне, ступни его были вертикально, и он говорил: «О Аллах, я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева…».

(Муслим 486)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова в земном поклоне ночью (Муслим 486).
  2. Он просил защиты от гнева Аллаха — в Его же довольстве, и от наказания — в Его избавлении: от Аллаха ищут защиту у Аллаха.
  3. «Я прибегаю к Тебе от Тебя» — вершина смирения: человек понимает, что бежать можно только к Самому Аллаху.
  4. Признание «Я не могу перечислить хвалу Тебе» учит: самая полная хвала Аллаху — та, которой Он Сам восхвалил Себя.
  5. Почти те же слова Пророк ﷺ говорил и в конце витра (Абу Дауд 1427): их можно произносить и в земном поклоне, и завершая витр.

Между двумя земными поклонами (2 раза)

×2

رَبِّ اغْفِرْ لِي

Рабби-гфир ли.

Господи, прости меня.

Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах)

Хузайфа рассказал, что видел, как Пророк ﷺ молился ночью: в земном поклоне он говорил «Субхана Раббия-ль-А‘ля», а между двумя земными поклонами сидел и говорил: «Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли» — «Господи, прости меня, Господи, прости меня».

(Абу Дауд 874)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ повторял эти слова дважды между двумя земными поклонами (Абу Дауд 874).
  2. Это короткая и ёмкая мольба о прощении: человек обращается к Аллаху словом «Господи» — именем, говорящим о попечении и милости.
  3. Сидение между поклонами — место для просьб: после первого земного поклона раб снова поднимается, чтобы снова припасть к земле, и просит прощения.
  4. Мольба проста, но охватывает главную нужду человека — прощение.
  5. Слова произносят спокойно, не торопясь: спокойствие (тума‘нина) — часть молитвы.

В земном поклоне при чтении Корана (суджуд ат-тилава)

سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ

Саджада важхия лилляззи халакаху,
ва шакка сам‘аху ва басарах,
би-хаулихи ва куввати-х.

Распростёрлось моё лицо перед Тем, Кто его создал и раскрыл его слух и зрение Своей мощью и силой.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

‘Аиша рассказала, что Посланник Аллаха ﷺ в земном поклоне при чтении Корана ночью говорил: «Распростёрлось моё лицо перед Тем, Кто его создал и раскрыл его слух и зрение Своей мощью и силой».

(Абу Дауд 1414)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова в земном поклоне, который совершается при чтении Корана на аятах с поклоном (Абу Дауд 1414).
  2. В словах — признание того, что слух и зрение, которыми человек пользуется, созданы Аллахом, а не обретены его собственной силой.
  3. «Хавль» и «кувва» напоминают: человек способен что-либо сделать только по мощи и силе Аллаха.
  4. Лицо — самая почётная часть тела — склоняется перед своим Создателем в знак покорности.
  5. Земной поклон при чтении Корана — выражение смирения перед словом Аллаха; о тех, кому известно Знание, Коран говорит, что они падают ниц на лица, плача (Коран, 17:107-109).

Ташаххуд (сидя в молитве)

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салявату ва-т-таййибат,
ас-саляму ‘аляйка айюха-н-Набиййу ва рахмату-Ллахи ва баракатух,
ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин,
ашхаду ан ля иляха илля-Ллах,
ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх.

Все приветствия, молитвы и благие слова — Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах)

Ибн Мас‘уд рассказал: «Когда мы молились за Пророком ﷺ, мы говорили: «Мир Аллаху от Его рабов». Пророк ﷺ сказал: «Не говорите «Мир Аллаху», ведь Аллах Сам — Мир. Когда кто-либо из вас сядет в молитве, пусть скажет: «Ат-тахиййату ли-Лляхи…». Ведь когда вы скажете это, оно достигнет каждого праведного раба на небе и на земле»».

(Бухари 831, Муслим 402)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил этому ташаххуду, исправив слова сподвижников «Мир Аллаху» (Бухари 831).
  2. Аллах Сам — «ас-Салям» (Мир), поэтому нельзя желать Ему мира; мир желают творениям (Бухари 831).
  3. Эти слова достигают каждого праведного раба Аллаха на небе и на земле (Бухари 831).
  4. Ибн Мас‘уд сказал, что Пророк ﷺ учил его ташаххуду, как учат суре из Корана, держа его руку между своими ладонями, — это показывает важность слов (Бухари 6265).
  5. После ташаххуда можно выбрать любую мольбу по желанию (Муслим 402).
  6. В нём — приветствие Пророку ﷺ, самому себе и праведным рабам и два свидетельства веры.

Салават Пророку ﷺ в молитве

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад,
кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахим,
иннака Хамидун Маджид.
Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад,
кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахим,
иннака Хамидун Маджид.

О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и семье Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.

Ка‘б ибн ‘Уджра (да будет доволен им Аллах)

Люди спросили: «О Посланник Аллаха, мы знаем, как приветствовать тебя (в ташаххуде); а как совершать салават?» Он ответил: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и семье Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный»».

(Бухари 3370, Муслим 406)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сам научил этим словам, когда сподвижники спросили, как совершать салават (Бухари 3370).
  2. Ка‘б ибн ‘Уджра назвал эти слова «подарком, который я получил от Пророка ﷺ» (Бухари 3370).
  3. Совершать салават Пророку ﷺ — повеление Аллаха: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте (желайте ему мира)» (Коран, 33:56).
  4. За один салават Аллах благословит человека десять раз (Муслим 384).
  5. Эти слова произносятся в молитве после ташаххуда, перед салямом.
  6. «Хамид» — Достохвальный, «Маджид» — Славный: Аллах достоин хвалы и славы, поэтому мольба завершается Его именами.