Be Muslim
Dua

hardship protection adhkar

Дуа в беде

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халим.
Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым.
Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арди ва Раббу-ль-‘арши-ль-карим.

Нет божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого. Нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона. Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного Трона.

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими)

Пророк ﷺ, когда его постигала беда, говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого. Нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона. Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес и Господа земли, Господа благородного Трона».

(Бухари 6345, Муслим 2730)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова в час беды и тревоги (Бухари 6345; Муслим 2730).
  2. Дуа начинается с таухида: первая опора в трудности — вера в то, что нет божества, кроме Аллаха.
  3. «Аль-‘Азым» — Великий, «аль-Халим» — Кроткий, Терпеливый: никакая беда не больше Аллаха, и Он милостив к Своим рабам.
  4. Аллах назван Господом небес, земли и величественного Трона: Тот, Кто управляет всей вселенной, управляет и твоим положением.
  5. Мольба начинается с прославления Господа, и только потом человек обращается со своей нуждой — это достойный адаб дуа.
  6. В хадисе не указано число повторений: эти слова говорят всякий раз, когда на сердце тяжело.

Мольба Юнуса (Зун-Нуна)

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-з-залимин.

Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был одним из беззаконников.

Са‘д ибн Аби Ваккас (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Мольба Зун-Нуна, когда он воззвал, находясь во чреве кита: „Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был одним из беззаконников“. Ни один мусульманин, который обратится с этими словами к Аллаху с какой-либо просьбой, не останется без ответа».

(ат-Тирмизи 3505)

Польза и достоинства

  1. Это мольба пророка Юнуса (Зун-Нун), с которой он воззвал во чреве кита (ат-Тирмизи 3505; Коран 21:87).
  2. Пророк ﷺ сказал, что любой мусульманин, обратившийся с этими словами к Аллаху с какой-либо просьбой, получит ответ (ат-Тирмизи 3505).
  3. В ней три опоры: таухид («Ля иляха илля Анта»), прославление («Субханака») и покаяние («инни кунту мина-з-залимин»).
  4. «Субханака» — Ты далёк от любого недостатка: в беде раб оправдывает Аллаха и обвиняет свою душу, а не Его решение.
  5. Признание своей вины и слабости — один из лучших путей к милости Господа.
  6. Аллах сказал о Юнусе: «Мы откликнулись ему и спасли его от скорби. Так Мы спасаем верующих» (Коран 21:88).

Достаточно нам Аллаха

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

Хасбуна-Ллаху ва ни‘маль-Вакиль.

Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими)

Ибн ‘Аббас сказал: ««Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель» — эти слова произнёс Ибрахим (мир ему), когда его бросили в огонь, и произнёс Мухаммад ﷺ, когда людям сказали: «Люди собрались против вас, бойтесь их», — и это лишь умножило их веру».

(Бухари 4563)

Польза и достоинства

  1. Эти слова произнёс пророк Ибрахим, когда его бросили в огонь (Бухари 4563).
  2. Их произнёс и Пророк ﷺ, когда людям сказали, что враги собрали против них войско (Бухари 4563).
  3. Хадис говорит, что эти слова лишь умножили веру верующих (Бухари 4563; Коран 3:173).
  4. Коран сообщает об итоге: «Они вернулись с милостью и щедростью от Аллаха, и зло не коснулось их» (Коран 3:174).
  5. «Аль-Вакиль» — Тот, Кому поручают дела: говоря так, раб вверяет Аллаху то, что выше его сил.
  6. Дуа подходит, когда человек боится людей или обстоятельств и не видит выхода.

При тревоге и печали

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي

Аллахумма инни ‘абдука, ибну ‘абдика, ибну аматик,
насыйяти би-йадик, мадын фийя хукмук, ‘адлун фийя када’ук.
Ас’алюка би-кулли исмин хува лак, саммайта бихи нафсак, ау анзальтаху фи китабик, ау ‘алляматаху ахадан мин халькик, ау ист’асарта бихи фи ‘ильми-ль-гайби ‘индак,
ан тадж‘аля-ль-Кур’ана раби‘а кальби, ва нура садри, ва джала’а хузни, ва захаба хамми.

О Аллах, поистине, я — раб Твой, сын раба Твоего, сын рабыни Твоей. Мой чуб в Твоей руке, надо мной исполняется Твоя власть, справедливо надо мной Твоё решение. Прошу Тебя всяким именем, которое принадлежит Тебе, которым Ты назвал Себя, или ниспослал в Своей Книге, или научил кого-либо из Своих созданий, или оставил у Себя в сокрытом знании, — сделай Коран весной моего сердца, светом моей груди, избавлением от моей печали и устранением моей тревоги.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Если кого-либо постигнут тревога и печаль, и он скажет: „О Аллах, поистине, я — раб Твой…“, Аллах непременно устранит его тревогу и печаль и заменит их радостью». Его спросили: «О Посланник Аллаха, не научиться ли нам этим словам?» Он ответил: «Да, тому, кто их услышал, следует их выучить».

(Ибн Хиббан 972)

Польза и достоинства

  1. Обещание в хадисе: Аллах устранит тревогу и печаль и заменит их радостью (Ибн Хиббан 972).
  2. Пророк ﷺ велел выучить эти слова всякому, кто их услышал (Ибн Хиббан 972).
  3. Дуа начинается признанием полной зависимости: «я раб Твой, сын Твоего раба, сын Твоей рабыни, мой чуб в Твоей руке» — ничто не выходит из-под власти Аллаха.
  4. Слова «справедливо надо мной Твоё решение» укрепляют терпение: всё, что предопределил Аллах, несёт в себе справедливость и мудрость.
  5. Просьба обращена через имена Аллаха; Аллах сказал: «У Аллаха наилучшие имена, обращайтесь же к Нему с ними» (Коран 7:180).
  6. Лекарством от тревоги просится Коран — весна сердца, свет груди, избавление от печали: связь с Книгой Аллаха лечит душу (Коран 17:82).

Мольба удручённого человека

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Аллахумма рахматака арджу,
фа ля такильни иля нафси тарфата ‘айн,
ва аслих ли ша’ни куллаху,
ля иляха илля Ант.

О Аллах, на Твою милость я надеюсь, не оставляй меня на попечение самого себя даже на мгновение ока и исправь все мои дела. Нет божества, кроме Тебя.

Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Мольбы удручённого таковы: „О Аллах, на Твою милость я надеюсь, не оставляй меня на попечение самого себя даже на мгновение ока и исправь все мои дела. Нет божества, кроме Тебя“».

(Абу Дауд 5090)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ назвал эти слова «мольбами удручённого», то есть человека в беде и тревоге (Абу Дауд 5090).
  2. Основа дуа — надежда на милость Аллаха: «на Твою милость я надеюсь».
  3. «Не оставляй меня на попечение самого себя даже на мгновение» — признание слабости: без помощи Аллаха человек не справится даже с самим собой.
  4. «Исправь все мои дела» — просьба охватывает религию и мирское: ни одно дело не слишком мало для Аллаха.
  5. Дуа заканчивается таухидом: «Нет божества, кроме Тебя».
  6. Короткие слова, которые легко запомнить и произносить в тревоге.

Защита от тревоги, печали и долгов

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

Аллахумма инни а‘узу бика мина-ль-хамми валь-хазан,
валь-‘аджзи валь-касаль,
валь-джубни валь-бухль,
ва дала‘и-д-дайни ва галабати-р-риджаль.

О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и от того, чтобы люди одолели меня.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Анас сообщил, что Пророк ﷺ часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и от того, чтобы люди одолели меня».

(Бухари 6369)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ часто просил защиты этими словами (Бухари 6369).
  2. Дуа называет четыре пары того, что гнетёт сердце и жизнь: тревога и печаль, бессилие и лень, трусость и скупость, бремя долга и власть людей.
  3. Учёные поясняют: «аль-хамм» — тревога о том, что ещё впереди, «аль-хазан» — печаль о том, что уже прошло.
  4. Прибегая к Аллаху от бессилия и лени, верующий просит помощи в добрых делах и силы их совершать.
  5. Пророк ﷺ просил защиты от бремени долга: это учит бережно относиться к долгам и просить Аллаха об избавлении от них.
  6. Лекарство от тревоги — не только терпение, но и обращение к Аллаху с просьбой о защите.

Просьба об облегчении трудного дела

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا

Аллахумма ля сахля илля ма дж‘альтаху сахлян,
ва Анта тадж‘алю-ль-хазна иза ши’та сахлян.

О Аллах, нет лёгкого, кроме того, что Ты сделал лёгким, а трудное Ты делаешь лёгким, когда пожелаешь.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Анас передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «О Аллах, нет лёгкого, кроме того, что Ты сделал лёгким, а трудное Ты делаешь лёгким, когда пожелаешь».

(Ибн Хиббан 974)

Польза и достоинства

  1. Дуа просит облегчения там, где дело кажется трудным: «нет лёгкого, кроме того, что Ты сделал лёгким».
  2. Она напоминает, что и лёгкость, и трудность находятся в руках Аллаха; ни одно дело не удаётся без Его соизволения.
  3. «Аль-хазн» означает жёсткую, труднопроходимую местность: Аллах превращает трудное в лёгкое, когда пожелает.
  4. Подходит произносить перед трудным делом: экзаменом, дорогой, тяжёлым разговором, лечением.
  5. Дуа воспитывает упование (таваккуль): усилия человека необходимы, но успех даёт Аллах.
  6. Аллах обещает: «Поистине, с трудностью приходит облегчение» (Коран 94:6).

При долгах и нужде

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

Аллахумма-кфини би-халялика ‘ан харамика,
ва агнини би-фадлика ‘амман сивак.

О Аллах, огради меня дозволенным от запретного и обогати меня Своей милостью, чтобы я не нуждался ни в ком, кроме Тебя.

‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах)

К ‘Али пришёл раб, выкупавший свою свободу, и сказал: «Я не в силах выплатить свой выкуп, помоги мне». ‘Али ответил: «Не научить ли тебя словам, которым меня научил Посланник Аллаха ﷺ? Даже если бы на тебе был долг величиной с гору Сир, Аллах выплатил бы его за тебя. Скажи: „О Аллах, огради меня дозволенным от запретного и обогати меня Своей милостью, чтобы я не нуждался ни в ком, кроме Тебя“».

(ат-Тирмизи 3563)

Польза и достоинства

  1. ‘Али передал, что Пророк ﷺ научил этим словам: даже долг величиной с гору Сир Аллах выплатит за того, кто так просит (ат-Тирмизи 3563).
  2. Дуа просит достатка дозволенным: выход из нужды и долгов не должен идти через запретное.
  3. Слова «обогати меня Своей милостью, чтобы я не нуждался ни в ком, кроме Тебя» воспитывают упование на Аллаха, а не на людей.
  4. Человек, выкупавший свободу, был в тяжёлом положении, и ‘Али предложил ему эти слова как средство помощи.
  5. Дуа сопровождается дозволенным трудом: Пророк ﷺ просил защиты и от бремени долга (Бухари 6369).
  6. Подходит произносить всякому, кого гнетёт нужда или долги.

При беде: «Инна ли-Лляхи ва инна иляйхи раджи‘ун»

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

Инна ли-Лляхи ва инна иляйхи раджи‘ун.
Аллахумма-’джурни фи мусибати ва-ахлиф ли хайран минха.

Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвратимся. О Аллах, вознагради меня за мою беду и дай мне взамен нечто лучшее, чем она.

Умм Салама (да будет довольна ею Аллах)

Умм Салама сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если мусульманина постигнет беда и он скажет то, что повелел ему Аллах — «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвратимся. О Аллах, вознагради меня за мою беду и дай мне взамен лучшее, чем она», — Аллах непременно даст ему взамен лучшее“». Когда умер Абу Салама, я сказала это, и Аллах дал мне взамен Посланника Аллаха ﷺ.

(Муслим 918)

Польза и достоинства

  1. Обещание в хадисе: тот, кто скажет эти слова при беде, получит от Аллаха нечто лучшее взамен (Муслим 918).
  2. Умм Салама сказала это после смерти Абу Саламы, и Аллах заменил ей мужа Посланником Аллаха ﷺ (Муслим 918).
  3. «Мы принадлежим Аллаху» напоминает: всё, что нам было дано, — доверенное нам, а не наше.
  4. «К Нему мы возвратимся» напоминает о встрече с Аллахом, где терпеливым воздаётся (Коран 2:156).
  5. Аллах хвалит терпеливых, которые говорят эти слова при беде: «На них — благословения и милость от их Господа, они на прямом пути» (Коран 2:157).
  6. Слова произносят сразу, как только постигла беда, в духе покорности воле Аллаха.

О твёрдости сердца в религии

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Я Мукаллиба-ль-кулюб, саббит кальби ‘аля диник.

О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Анас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ часто говорил: „О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии“. Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и в то, с чем ты пришёл, — разве ты опасаешься за нас?“ Он ответил: „Да, сердца находятся между двумя из пальцев Аллаха, и Он переворачивает их, как пожелает“».

(ат-Тирмизи 2140)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ часто произносил эти слова (ат-Тирмизи 2140).
  2. Даже Пророк ﷺ просил твёрдости сердца: никто не защищён от колебаний без помощи Аллаха.
  3. Хадис объясняет: сердца находятся между двумя из пальцев Аллаха, и Он переворачивает их, как пожелает (ат-Тирмизи 2140).
  4. Главная трудность, перед которой нужна твёрдость, — удержаться на религии в испытаниях, соблазнах и потерях.
  5. Коран учит верующих такой же просьбе: «Господи наш, не уклоняй наши сердца после того, как Ты вёл нас прямым путём» (Коран 3:8).
  6. Короткое дуа, которое легко повторять много раз.

Когда боишься людей

اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ

Аллахумма инна надж‘алюка фи нухурихим,
ва на‘узу бика мин шурурихим.

О Аллах, поистине, мы ставим Тебя против них и прибегаем к Тебе от их зла.

Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах)

Абу Муса сообщил, что когда Пророк ﷺ боялся какого-либо народа, он говорил: «О Аллах, поистине, мы ставим Тебя против них и прибегаем к Тебе от их зла».

(Абу Дауд 1537)

Польза и достоинства

  1. Когда Пророк ﷺ боялся какого-либо народа, он говорил эти слова (Абу Дауд 1537).
  2. «Ставим Тебя против них» (буквально — «в их горла») — арабская идиома: поставить Аллаха против тех, кого боишься, чтобы Он Сам отразил их натиск.
  3. «Прибегаем к Тебе от их зла» — просьба защитить от вреда; в ней нет проклятия людям, только просьба о защите.
  4. Подходит, когда страшно перед обидчиком, угрозой или враждой.
  5. Источником силы названа не собственная сила, а Аллах: человек вверяет Ему защиту.
  6. Дуа коротко, и его легко произнести в миг опасности.

При гневе

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим.

Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями.

Сулейман ибн Сурад (да будет доволен им Аллах)

Двое поссорились при Пророке ﷺ, и один из них, разгневанный, у которого покраснело лицо, ругал другого. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я знаю слово, которое, если он скажет его, уйдёт от него то, что он испытывает: „А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим“».

(Бухари 6115)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сказал: если человек произнесёт это слово, уйдёт то, что он испытывает, — его гнев (Бухари 6115).
  2. Дуа указывает, что вспышка гнева связана с наущением шайтана, поэтому лекарство — прибегнуть к Аллаху.
  3. Её говорят сразу, при первых признаках гнева, пока слова и руки ещё не вышли из-под контроля.
  4. Коран учит тому же: «Если тебя коснётся наущение шайтана, прибегай к Аллаху — Он Слышащий, Знающий» (Коран 7:200).
  5. Эти слова доступны каждому: не нужно ни времени, ни условий, ни помощи другого.
  6. Они напоминают гневающемуся, что есть Тот, Кто сильнее его гнева.

Против мысли «Кто создал Аллаха?»

آمَنْتُ بِاللَّهِ

Аманту би-Лляхи.

Я уверовал в Аллаха.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Люди будут продолжать расспрашивать, пока не скажут: „Это Аллах создал творения, а кто создал Аллаха?“ Тот, кто найдёт в себе нечто подобное, пусть скажет: „Я уверовал в Аллаха“». Пророк ﷺ также велел в таком случае прибегнуть к Аллаху и прекратить размышления.

(Муслим 134)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил, что делать с мыслью «а кто создал Аллаха?»: сказать «Я уверовал в Аллаха» (Муслим 134).
  2. Это короткие слова, которые легко вспомнить в момент, когда на сердце тревожно.
  3. Хадис велит также прибегнуть к Аллаху и прекратить эти размышления (Муслим 134).
  4. Когда сподвижники пожаловались Пророку ﷺ на подобные мысли, которые тяжело даже произнести вслух, он назвал это «явной верой» (Муслим 132).
  5. Быстрое утверждение веры словами обрывает наущение шайтана, не давая ему втянуть человека в спор с самим собой.
  6. Это дуа подходит и тогда, когда сомнения касаются Аллаха, посланников и Писаний — оно возвращает сердце к основе веры.

При наущении шайтана в намазе

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим.

Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями. (После этого следует слегка сплюнуть налево три раза.)

‘Усман ибн Аби аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах)

‘Усман пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, шайтан встал между мной и моим намазом и моим чтением, путая меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это шайтан, которого зовут Хинзаб. Когда почувствуешь его, прибегни к Аллаху от него и слегка сплюнь налево три раза». ‘Усман сказал: «Я сделал так, и Аллах отвёл его от меня».

(Муслим 2203)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил ‘Усмана средству против наущений в намазе: прибегнуть к Аллаху и слегка сплюнуть налево три раза (Муслим 2203). Хадис велит прибегнуть к Аллаху; обычные слова для этого — «А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим».
  2. Шайтан по имени Хинзаб специально путает человека в намазе и чтении Корана (Муслим 2203).
  3. ‘Усман сказал, что сделал так, и Аллах отвёл от него наущение (Муслим 2203).
  4. «Слегка сплюнуть» — это лёгкий выдох с едва заметными брызгами слюны; делается налево, как сказано в хадисе.
  5. Средство простое и доступное: одна фраза и лёгкий плевок налево — без чьей-либо помощи.
  6. Хадис показывает, что наущения в намазе — лишь козни шайтана, и у них есть простое лекарство.

Защита детей словами Аллаха

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

У‘изукума би-калимати-Лляхи-т-таммати
мин кулли шайтанин ва хаммах,
ва мин кулли ‘айнин ламмах.

Вверяю вас обоих под защиту совершенных слов Аллаха от всякого шайтана и ядовитой твари и от всякого дурного глаза.

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими)

Ибн ‘Аббас рассказал: «Пророк ﷺ испрашивал защиту для аль-Хасана и аль-Хусейна и говорил: „Ваш предок (Ибрахим) испрашивал защиту этими словами для Исма‘иля и Исхака: «Вверяю вас обоих под защиту совершенных слов Аллаха от всякого шайтана и ядовитой твари и от всякого дурного глаза»“».

(Бухари 3371)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ испрашивал этими словами защиту для своих внуков аль-Хасана и аль-Хусейна (Бухари 3371).
  2. Он сообщил, что так же испрашивал защиту для своих сыновей Исма‘иля и Исхака пророк Ибрахим (Бухари 3371).
  3. Слова просят защиты от трёх вещей: от шайтана, от всякой вредоносной твари («хамма») и от дурного глаза («‘айн ламма»).
  4. Прибегают к «совершенным словам Аллаха» — к Его собственной речи, в которой нет ни изъяна, ни недостатка.
  5. Родитель произносит эти слова над своими детьми; слова «вас обоих» относятся к двоим детям, а для одного говорят «у‘изука», для нескольких — «у‘изукум».
  6. Это пример заботы пророков о детях: защита ребёнка начинается с обращения к Аллаху.

При испуге во сне

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ

А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин гадабихи,
ва шарри ‘ибадихи,
ва мин хамазати-ш-шаятыни ва ан яхдурун.

Прибегаю к совершенным словам Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они приблизились ко мне.

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими)

Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас испугается во сне, пусть скажет: „Прибегаю к совершенным словам Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они приблизились ко мне“».

(Абу Дауд 3893)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил этим словам того, кто испугался во сне (Абу Дауд 3893).
  2. Дуа просит защиты от четырёх вещей: от гнева Аллаха, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от их приближения.
  3. Прибегают к «совершенным словам Аллаха» — Его речи, в которой нет изъяна.
  4. Просьба «чтобы они не приблизились ко мне» повторяет слова Корана: «Господи, прибегаю к Тебе от наущений шайтанов и прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они не приблизились ко мне» (Коран 23:97–98).
  5. Дуа подходит тому, кого мучают страхи ночью и тревожные сны; её говорят, проснувшись от испуга.
  6. Сочетается с наставлением о том, что делать после неприятного сна: прибегнуть к Аллаху и сплюнуть налево (Бухари 7044).

Что делать после плохого сна

فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ، وَلْيَتْفِلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ

Фаль-ята‘авваз би-Лляхи мин шарриха ва мин шарри-ш-шайтан,
ва ль-ятфиль ‘ан ясарихи салясан,
ва ля ухаддис биха ахадан,
ва ль-ятахаввал ‘ан джанбихи-ллязи кана ‘аляйхи.

Пусть он прибегнет к Аллаху от его зла и от зла шайтана, слегка сплюнет налево три раза, никому не расскажет о нём и перевернётся с того бока, на котором лежал.

Абу Катада и Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими)

Абу Катада передал, что Пророк ﷺ сказал: «Хороший сон — от Аллаха, а плохой — от шайтана. Если кто-либо увидит то, что ему не нравится, пусть прибегнет к Аллаху от его зла и от зла шайтана, слегка сплюнет налево три раза и никому о нём не рассказывает — тогда он не повредит ему» (Бухари 7044; Муслим 2261). Джабир передал, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидит сон, который ему не нравится, пусть сплюнет налево три раза, трижды прибегнет к Аллаху от шайтана и перевернётся с того бока, на котором лежал» (Муслим 2262).

(Бухари 7044, Муслим 2261, 2262)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил, что делать, увидев неприятный сон: прибегнуть к Аллаху от его зла и от зла шайтана (Бухари 7044; Муслим 2261).
  2. Затем нужно слегка сплюнуть налево три раза (Муслим 2261; Бухари 7044).
  3. Не следует рассказывать об этом сне никому (Бухари 7044).
  4. Нужно также перевернуться на другой бок (Муслим 2262).
  5. Пророк ﷺ заверил, что так сон не повредит человеку (Бухари 7044; Муслим 2261).
  6. Хороший сон — от Аллаха, а дурной — от шайтана (Бухари 7044). Хадис не приводит особой формулы прибегания, а описывает действия; прибегнуть к Аллаху можно обычными словами «А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим».

Защита от скрытого ширка

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ

Аллахумма инни а‘узу бика ан ушрика бика ва ана а‘лям,
ва астагфирука лима ля а‘лям.

О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы я приобщал к Тебе сотоварищей, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, чего я не знаю.

Ма‘киль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах)

Ма‘киль ибн Ясар рассказал, что пошёл вместе с Абу Бакром к Пророку ﷺ. Тот сказал: «О Абу Бакр, ширк среди вас незаметнее, чем ползание муравья». Абу Бакр спросил: «Разве ширк — не то, что придают Аллаху другого бога?» Пророк ﷺ ответил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, он незаметнее ползания муравья! Не научить ли тебя тому, после чего от тебя уйдёт его малое и большое?» И сказал: «Скажи: „О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы приобщать к Тебе сотоварищей, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, чего не знаю“».

(аль-Адаб аль-Муфрад 716)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ предупредил, что ширк в этой общине бывает незаметнее ползания муравья (аль-Адаб аль-Муфрад 716).
  2. Он сам научил средству: тот, кто скажет эти слова, избавится и от малого, и от большого ширка (аль-Адаб аль-Муфрад 716).
  3. Слова «зная об этом» — защита от сознательного ширка, а «прошу прощения за то, чего не знаю» — от того, что человек совершает неосознанно.
  4. Учёные относят к скрытому ширку, например, показное благочестие — делать добро ради похвалы людей.
  5. Даже Абу Бакр, лучший человек общины после пророков, услышал это предостережение: ни один верующий не должен считать себя вне опасности.
  6. Аллах не прощает приобщения к Нему сотоварищей без покаяния (Коран 4:48): это важнее всего беречь и о прощении этого просить.

Защита от утраты милости Аллаха

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

Аллахумма инни а‘узу бика мин завали ни‘матика,
ва тахаввули ‘афиятика,
ва фуджа’ати никматика,
ва джами‘и сахатик.

О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от исчезновения Твоей милости, от перемены Твоего благополучия, от внезапной Твоей кары и от всякого Твоего гнева.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими)

‘Абдуллах ибн ‘Умар сообщил, что среди мольб Посланника Аллаха ﷺ были такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от исчезновения Твоей милости, от перемены Твоего благополучия, от внезапной Твоей кары и от всякого Твоего гнева».

(Муслим 2739)

Польза и достоинства

  1. Эти слова входили в число мольб Пророка ﷺ (Муслим 2739).
  2. Дуа просит защиты от четырёх вещей: утраты милости, перемены благополучия, внезапной кары и всякого гнева Аллаха.
  3. Милость сохраняется благодарностью: Аллах сказал, что приумножит её для благодарных (Коран 14:7).
  4. Перемена благополучия — это когда здоровье и спокойствие сменяются болезнью и тревогой; верующий просит Аллаха сохранить их.
  5. Просьба об избавлении от «внезапной кары» — просьба о времени для покаяния, чтобы кара не застала врасплох.
  6. Дуа напоминает: всё хорошее в нашей жизни — дар Аллаха, который не принадлежит нам по праву.

Увидев человека в беде или болезни

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ‘афани мимма-бталяка бихи,
ва фаддаляни ‘аля касирин мимман халяка тафдиля.

Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем Он испытал тебя, и дал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он сотворил.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ сказал: «Кто увидит испытуемого и скажет: „Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем Он испытал тебя, и дал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он сотворил“, — того не коснётся эта беда».

(ат-Тирмизи 3432)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сообщил: кто скажет эти слова, увидев испытуемого, того не коснётся эта беда (ат-Тирмизи 3432).
  2. Слова — хвала Аллаху за собственное благополучие: всякое благо исходит от Него, а не заслужено нами.
  3. Фраза «дал мне предпочтение перед многими» напоминает о бесчисленных милостях, которые мы часто не замечаем.
  4. Учёные советуют говорить эти слова тихо, чтобы не ранить испытуемого, и не превозноситься над ним.
  5. Слова подходят, когда видишь больного, увечного, терпящего нужду или бедствие.
  6. Радость за собственное благополучие не должна делать человека бесчувственным: к хвале Аллаху следует добавить сочувствие и помощь, насколько возможно.