Be Muslim
Dua

gatherings greetings

Искупление собрания (когда встаёшь с места)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Субханака-Ллахумма ва би-хамдика,
ашхаду ан ля иляха илля Анта,
астагфирука ва атубу иляйк.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе покаяние.

Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ в последние годы, когда хотел встать с собрания, говорил эти слова. Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, ты говоришь слова, которых раньше не говорил». Он ответил: «Это искупление за то, что бывает в собрании».

(Абу Дауд 4859)

Польза и достоинства

  1. Посланник Аллаха ﷺ говорил эти слова, когда собирался встать с собрания, а на вопрос о них ответил: «Это искупление за то, что бывает в собрании» (Абу Дауд 4859).
  2. В другом хадисе сказано, что если человек произнесёт эти слова при вставании с собрания, то ему будет искуплено то, что произошло в нём (Абу Дауд 4857).
  3. Если эти слова произнести при завершении собрания добра и поминания Аллаха, то они ставятся на нём как печать на записи (Абу Дауд 4857); учёные объясняют, что так закрепляется сделанное доброе.
  4. В словах заложено пять вещей: очищение Аллаха от недостатков, хвала Ему, свидетельство единобожия, просьба о прощении и покаяние.
  5. Говорить эти слова нужно в конце собрания, когда человек собирается встать, — независимо от того, о чём шла беседа: в любом собрании бывают оплошности языка.
  6. Собрание без поминания Аллаха — повод для сожаления: такие люди встают «как с трупа осла» (Абу Дауд 4855); слова искупления — это поминание Аллаха при завершении собрания.
  7. В другой версии (Абу Дауд 4857) есть слова «три раза», но аль-Албани признал этот хадис достоверным без слов «три раза»; поэтому в приложении эти слова произносятся один раз, а число «три» не приводится как установленное.

Дуа Пророка ﷺ при завершении собрания

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا

Аллахумма-ксим ляна мин хашйатика ма яхулю байнана ва байна ма‘асика,
ва мин та‘атика ма тубаллигуна биху джаннатак,
ва мина-ль-якини ма тухаввину биху ‘аляйна мусыбати-д-дунья,
ва матти‘на би-асма‘ина ва абсарина ва куввативна ма ахъяйтана,
ваджъ‘альху-ль-вариса минна,
ваджъ‘аль са’рана ‘аля ман залямана,
ва-нсурна ‘аля ман ‘адана,
ва ля таджъ‘аль мусыбатана фи динина,
ва ля таджъ‘али-д-дунья акбара хаммина ва ля мабляга ‘ильмина,
ва ля туссаллит ‘аляйна ман ля ярхамуна.

О Аллах, наделяй нас такой боязнью перед Тобой, которая преграждала бы нам путь к ослушанию Тебя, и таким повиновением Тебе, которое доведёт нас до Твоего Рая, и такой убеждённостью, которая облегчит нам беды этого мира. Дай нам наслаждаться слухом, зрением и силой, пока Ты даёшь нам жизнь, и сделай это наследником от нас. Направь наше возмездие на тех, кто поступил с нами несправедливо, и помоги нам против тех, кто враждует с нами. Не делай нашу беду в нашей религии, не делай этот мир главной нашей заботой и пределом нашего знания и не ставь над нами тех, кто не проявит к нам милосердия.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Ибн ‘Умар сказал: «Редко Посланник Аллаха ﷺ вставал с собрания, не произнеся для своих сподвижников этих слов».

(ат-Тирмизи 3502)

Польза и достоинства

  1. Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ редко вставал с собрания, не произнеся эти слова за своих сподвижников (ат-Тирмизи 3502).
  2. Дуа начинается с просьбы о боязни Аллаха, которая встаёт между человеком и грехами, — то есть о защите от самих грехов.
  3. Далее просим повиновения, которое приведёт в Рай, и убеждённости (якин), облегчающей беды этого мира.
  4. Просим наслаждаться слухом, зрением и силой, пока мы живы; слова «сделай это наследником от нас» учёные объясняют как просьбу, чтобы эти способности оставались у нас до конца жизни.
  5. В дуа просим не допустить беду в религии, не сделать мир главной заботой и пределом знания: так оно учит расставлять приоритеты.
  6. Дуа произносится во множественном числе («нам», «нас»): человек просит блага для всех присутствующих, как делал Пророк ﷺ для сподвижников.

Приветствие «Ас-саляму ‘аляйкум»

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах)

К Пророку ﷺ пришёл человек и сказал: «Ас-саляму ‘аляйкум». Пророк ﷺ ответил ему, и когда тот сел, сказал: «Десять». Затем пришёл другой и сказал: «Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Лла». Он ответил ему, и когда тот сел, сказал: «Двадцать». Затем пришёл ещё один и сказал: «Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух». Он ответил ему, и когда тот сел, сказал: «Тридцать».

(Абу Дауд 5195)

Польза и достоинства

  1. За «ас-саляму ‘аляйкум» Пророк ﷺ назвал «десять», за добавление «ва рахмату-Лла» — «двадцать», а за полное приветствие — «тридцать» (Абу Дауд 5195).
  2. Учёные объясняют, что названные числа — это количество наград (благих деяний): чем полнее приветствие, тем больше награда.
  3. Слова приветствия содержат дуа за человека: просьбу о мире, безопасности, милости и благодати Аллаха.
  4. Пророк ﷺ ответил на приветствие каждого из троих (Абу Дауд 5195): на приветствие нужно отвечать.
  5. Пророк ﷺ назвал одним из лучших качеств ислама приветствие тех, кого знаешь, и тех, кого не знаешь (Бухари 12).
  6. Приветствие сближает сердца: «Вы не уверуете, пока не полюбите друг друга» (Муслим 54).

Ответ на приветствие

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

Ва иза хуййитум би-тахиййатин фа-хаййу би-ахсана минха ау руддуха,
инна-Ллаха кана ‘аля кулли шай’ин хасиба.

Когда вас приветствуют, отвечайте лучшим приветствием или хотя бы таким же. Воистину, Аллах ведёт счёт всему.

Сура ан-Ниса, аят 86

Аллах повелевает верующим, как отвечать на приветствие: лучшим приветствием или таким же.

(Коран 4:86)

Польза и достоинства

  1. Аллах повелел отвечать на приветствие лучшим или как минимум таким же приветствием (Коран 4:86).
  2. Учёные объясняют, что лучший ответ — добавить к услышанному: на «ас-саляму ‘аляйкум» ответить «ва ‘аляйкум ас-салям ва рахмату-Лла».
  3. Если приветствие услышано полностью, как в хадисе («…ва рахмату-Ллахи ва баракатух»), нужно ответить как минимум столь же полно (Абу Дауд 5195).
  4. Учёные указывают, что ответ на приветствие обязателен: в самом аяте стоит повелительная форма («отвечайте»).
  5. Конец аята напоминает, что Аллах учтёт всё, даже слова приветствия, поэтому приветствие и ответ на него стоит произносить с вниманием.
  6. Пророк ﷺ отвечал на приветствие каждого, кто к нему пришёл (Абу Дауд 5195).

Ответ на приветствие людей Писания

إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ

Иза салляма ‘аляйкум ахлю-ль-китаби фа-кулю: ва ‘аляйкум.

Когда люди Писания приветствуют вас, говорите: «И вам».

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Анас передал, что Пророк ﷺ сказал: «Если люди Писания приветствуют вас, то говорите: «Ва ‘аляйкум»».

(Бухари 6258)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил отвечать людям Писания коротко: «Ва ‘аляйкум» (Бухари 6258).
  2. Слово означает «и вам»; по объяснению учёных, тому, кто приветствует, возвращается то, что он сказал, без добавлений и без уменьшения.
  3. Хадис относится именно к людям Писания; мусульманину же отвечают полным приветствием, как велит Коран 4:86.
  4. Этот ответ учит справедливости и сдержанности: ответить тем же, не больше и не меньше.
  5. Ответ краткий и лёгкий для запоминания, его можно использовать в любой ситуации при таком приветствии.

Благодарность тому, кто сделал добро

جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا

Джазака-Ллаху хайран.

Да воздаст тебе Аллах благом.

Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кому было сделано добро, и он сказал сделавшему: «Джазака-Ллаху хайран», — тот довёл похвалу до предела».

(ат-Тирмизи 2035)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сказал, что сказавший эти слова сделавшему ему добро довёл похвалу до предела (ат-Тирмизи 2035).
  2. Смысл слов: человек не может сам воздать за добро в полной мере, поэтому передаёт это Аллаху и просит Его воздать лучшим.
  3. Благодарность людям — часть благодарности Аллаху: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей» (Абу Дауд 4811).
  4. Слова произносятся тому, кто сделал тебе добро, — это маленький, но полный ответ на любую любезность.
  5. Короткая формула, которую легко произнести сразу, пока благодарность свежа в сердце.
  6. Добро, получив дуа в ответ, не остаётся без отклика: человек, сделавший его, получает просьбу о благе от Аллаха.

В ответ на «Я люблю тебя ради Аллаха»

أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ

Ахаббака-ллязи ахбабтани ляху.

Да возлюбит тебя Тот, ради Кого ты возлюбил меня.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Один человек сидел у Пророка ﷺ, и мимо прошёл другой. Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, я люблю этого человека». Пророк ﷺ спросил: «Ты сообщил ему?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Сообщи ему». Тот догнал его и сказал: «Я люблю тебя ради Аллаха». Тот ответил: «Ахаббака-ллязи ахбабтани ляху».

(Абу Дауд 5125)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ велел человеку, любящему брата, сообщить ему об этом, а получивший это известие ответил этими словами (Абу Дауд 5125).
  2. Пророк ﷺ сказал: «Если человек любит своего брата, пусть сообщит ему, что любит его» (Абу Дауд 5124).
  3. Любовь «ради Аллаха» означает любовь не из-за выгоды, а за веру и благочестие, а в ответ мы желаем человеку любви от самого Аллаха.
  4. Ответ — дуа: человек просит для того, кто его любит, любви Самого Аллаха.
  5. Слова простые и краткие, их легко произнести при встрече с близким человеком или братом по вере.
  6. Хадис учит не скрывать добрые чувства: сказанное слово укрепляет братство и сближает сердца.

В ответ на щедрое предложение

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ

Бараку-Ллаху ляка фи ахлика ва малик.

Да благословит Аллах для тебя твою семью и твоё имущество.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Когда ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф пришёл в Медину, Пророк ﷺ объявил его братом Са‘да ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. Са‘д был богат и сказал ‘Абдур-Рахману: «Я разделю с тобой имущество пополам и женю тебя». Тот ответил: «Да благословит Аллах для тебя твою семью и твоё имущество. Покажите мне рынок».

(Бухари 2049)

Польза и достоинства

  1. ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф ответил на щедрое предложение братства именно этой дуа (Бухари 2049).
  2. Слова просят у Аллаха бараку (благодать) для семьи и имущества того, кто проявил щедрость, — дуа тому, кто хотел поделиться последним.
  3. После дуа ‘Абдур-Рахман не принял предложение, а попросил показать рынок: достоинство человека, который стремится заработать сам (Бухари 2049).
  4. В хадисе сказано, что он вернулся с рынка, заработав сухой кисломолочный сыр (акыт) и топлёное масло (Бухари 2049): барака проявилась в его честном труде.
  5. Слова можно сказать всякому, кто проявил к тебе щедрость, а ты не нуждаешься или не хочешь принимать такое предложение.

Дуа тому, кто дал в долг

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ وَالْحَمْدُ

Бараку-Ллаху ляка фи ахлика ва малик,
иннама джазау-с-саляфи-ль-вафа’у ва-ль-хамд.

Да благословит Аллах для тебя твою семью и твоё имущество. Воистину, воздаяние за долг — возврат и хвала.

‘Абдуллах ибн Аби Раби‘а аль-Махзуми (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ взял у него в долг тридцать или сорок тысяч, когда отправился в поход на Хунайн. Когда он вернулся, он вернул долг и сказал: «Да благословит Аллах для тебя твою семью и твоё имущество. Воистину, воздаяние за долг — возврат и хвала».

(Ибн Маджа 2424)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сам взял долг и, возвращая его, произнёс эту дуа, — пример того, как вести себя при возврате долга (Ибн Маджа 2424).
  2. Он ﷺ назвал воздаянием за долг возврат и хвалу: кредитору полагается благодарность в виде дуа и хорошего слова.
  3. Дуа просит бараку для семьи и имущества кредитора, чтобы Аллах умножил то, что он отдал взаймы.
  4. Хадис показывает точность Пророка ﷺ в долгах: он вернул заём по возвращении из похода (Ибн Маджа 2424).
  5. Слова произносятся при возврате долга, когда должник отдаёт заём тому, кто помог ему в нужде.
  6. Учит благодарности: за доброе дело кредитора нужно отвечать словом, дуа и своевременным возвратом.

Услышав крик петуха

إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا

Иза сами‘тум сыяха-д-дикати фас’алю-Ллаха мин фадлих,
фа-иннаха ра’ат малакан.

Когда услышите крик петухов, просите Аллаха о Его милости, ибо они увидели ангела.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Когда услышите крик петухов, просите Аллаха о Его милости, ибо они увидели ангела».

(Бухари 3303)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ повелел просить Аллаха о Его милости, когда слышишь крик петуха (Бухари 3303; тот же хадис передан в Муслим 2729).
  2. Причина названа в самом хадисе: петухи увидели ангела; учёные объясняют, что время, когда рядом ангелы, подходит для просьбы к Аллаху.
  3. «Милость (фадль) Аллаха» — по объяснению учёных, любое благо; в духе хадиса человек может просить о благе в вере и в жизни.
  4. В хадисе не приведён особый текст, поэтому человек просит о милости Аллаха своими словами, придерживаясь смысла хадиса.
  5. Учит видеть в окружающих знаках повод вспомнить Аллаха и обратиться к Нему.

Услышав рёв осла

إِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا

Иза сами‘тум нахика-ль-химари фа-та‘аввазу би-Лляхи мина-ш-шайтани,
фа-иннаху ра’а шайтана.

Когда услышите рёв осла, ищите прибежища у Аллаха от шайтана, ибо он увидел шайтана.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Когда услышите рёв осла, ищите прибежища у Аллаха от шайтана, ибо он увидел шайтана».

(Бухари 3303)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ повелел искать прибежища у Аллаха от шайтана, когда слышишь рёв осла (Бухари 3303; тот же хадис передан в Муслим 2729).
  2. Причина названа в самом хадисе: осёл увидел шайтана, и поэтому нужно искать защиты у Аллаха.
  3. Искать прибежища означает передать себя под защиту Аллаха, а не полагаться на собственные силы против врага.
  4. Хадис не приводит особой формулы, поэтому достаточно обратиться к Аллаху за защитой от шайтана, как поступают в других случаях сунны.
  5. Хадис показывает реальность невидимого мира: то, чего человек не видит, видят другие создания Аллаха.

Когда тебя хвалят

اللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ

Аллахумма ля ту’ахизни би-ма якулюна,
ва-гфир ли ма ля я‘лямун.

О Аллах, не наказывай меня за то, что они говорят, и прости мне то, чего они не знают.

‘Ади ибн Арта’а (рассказал о сподвижниках Пророка ﷺ)

Когда одного из сподвижников Пророка ﷺ хвалили, он говорил: «О Аллах, не наказывай меня за то, что они говорят, и прости мне то, чего они не знают». Это сообщение о том, что делал сподвижник, а не слова самого Пророка ﷺ.

(аль-Адаб аль-Муфрад 761)

Польза и достоинства

  1. Так поступал один из сподвижников Пророка ﷺ, когда его хвалили в лицо (аль-Адаб аль-Муфрад 761).
  2. Дуа показывает, что похвала людей не делает человека лучше перед Аллахом: человек просит не взыскивать за то, что говорят о нём.
  3. Слова «прости мне то, чего они не знают» признают, что у человека есть скрытые недостатки, неизвестные хвалящим.
  4. Это лекарство от самолюбования: хвалящему человек отвечает не гордостью, а обращением к Аллаху.
  5. Аллах сказал: «Не восхваляйте самих себя, Он лучше знает, кто богобоязнен» (Коран 53:32).
  6. Слова просты и коротки: их можно произнести про себя, пока тебя хвалят.

Земной поклон благодарности (при радостной вести)

كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ

Кана иза джа’аху амру сурурин ау бушшира бихи
харра саджидан шакиран ли-Лляхи.

Когда к Пророку ﷺ приходило радостное дело или ему сообщали о нём добрую весть, он падал ниц в земном поклоне, благодаря Аллаха.

Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)

Абу Бакра передал, что когда к Пророку ﷺ приходило радостное дело или ему сообщали о нём добрую весть, он падал ниц в земном поклоне, благодаря Аллаха.

(Абу Дауд 2774)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ, получив радостное известие, падал ниц, благодаря Аллаха (Абу Дауд 2774).
  2. Поклон — выражение благодарности Аллаху за блага, а не только словами; тело тоже участвует в благодарности.
  3. В хадисе сказано о любом радостном деле, поэтому сунна не ограничена одним случаем: любая добрая весть или радость.
  4. В этом хадисе не передано особых слов в поклоне, поэтому здесь описано само действие и его причина.
  5. Это учит смирению в радости: человек не возгордится, а склонится перед Тем, кто дал ему это благо.
  6. Благодарность Аллаху — путь к приумножению блага: «Если вы будете благодарны, Я непременно увеличу вам» (Коран 14:7).

Поминание Аллаха в собрании

مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً

Ма мин каумин якумуна мин маджлисин ля язкуруна-Лляха фихи
илля каму ‘ан мисли джифати химарин, ва кана ляхум хасратан.

Какие бы люди ни вставали с собрания, где они не поминали Аллаха, они встают как бы с трупа осла, и это будет для них поводом для сожаления.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Абу Хурайра передал слова Пророка ﷺ: «Какие бы люди ни вставали с собрания, где они не поминали Аллаха, они встают как бы с трупа осла, и это будет для них поводом для сожаления».

(Абу Дауд 4855)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ сравнил собрание без поминания Аллаха с тем, чтобы встать с трупа осла, и сказал, что это будет для людей сожалением (Абу Дауд 4855).
  2. В другом хадисе: кто сидит там, где не поминает Аллаха, на того ляжет от Аллаха упущение и потеря («тира») (Абу Дауд 4856).
  3. Решение — поминать Аллаха в собрании и, вставая, прочесть слова искупления собрания (Абу Дауд 4859).
  4. Пророк ﷺ редко вставал с собрания, не произнеся дуа для сподвижников (ат-Тирмизи 3502).
  5. Аллах повелел: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократным поминанием» (Коран 33:41).
Общение и приветствие — Dua — Be Muslim