Be Muslim
Dua

funeral graveyard

Дуа Пророка ﷺ в последней болезни

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ

Аллахумма-гфир ли ва-рхамни,
ва альхикни би-р-рафик.

О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к Высшему Спутнику.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

‘Аиша рассказывает, что слышала и внимательно слушала Пророка ﷺ незадолго до его смерти, когда он опирался спиной на неё: он произносил эти слова.

(Бухари 4440)

Польза и достоинства

  1. Это слова, которые Пророк ﷺ произнёс перед самой смертью, опираясь на ‘Аишу (Бухари 4440).
  2. В дуа три просьбы: прощение, милость и соединение с Высшим Спутником — всё, на что надеется верующий в конце жизни.
  3. Дуа начинается с просьбы о прощении: даже лучший из творений обращался к Аллаху с мольбой о прощении.
  4. Многие учёные поясняют, что «Высший Спутник» — это пророки, правдивые, шахиды и праведники, о которых сказано в Коране (Коран 4:69). В другом рассказе ‘Аиши слова Пророка ﷺ — «с Высшим Спутником» (Бухари 4449).
  5. ‘Аиша передаёт, что она внимательно прислушалась к Пророку ﷺ и запомнила эти слова (Бухари 4440).

«Ля иляха илля-Ллах, у смерти есть муки»

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ. فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى

Ля иляха илля-Ллах,
инна ли-ль-маути сакарат.
Фи-р-рафики-ль-а‘ля.

Нет бога, кроме Аллаха. Воистину, у смерти есть муки. — С Высшим Спутником.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

‘Аиша рассказывает, что Посланник Аллаха ﷺ скончался в её доме, в день её очереди, у неё на груди. Перед ним стоял сосуд с водой; он опускал руки в воду, проводил ими по лицу и говорил: «Ля иляха илля-Ллах, у смерти есть муки». Затем поднял руку и стал повторять: «С Высшим Спутником» — пока его душа не была забрана.

(Бухари 4449)

Польза и достоинства

  1. Так Пророк ﷺ говорил в смертный час, когда опускал руки в воду и проводил ими по лицу (Бухари 4449).
  2. Слова начинаются с единобожия — «Ля иляха илля-Ллах»; Пророк ﷺ обещал Рай тому, чьими последними словами станут эти слова (Абу Дауд 3116).
  3. Пророк ﷺ признал, что у смерти есть муки, — даже для лучшего из людей. Учёные поясняют, что трудность смерти не означает дурного конца для верующего.
  4. Последние слова Пророка ﷺ, которые передала ‘Аиша, — «с Высшим Спутником» (Бухари 4449).
  5. ‘Аиша считала милостью Аллаха к себе то, что Пророк ﷺ скончался в её доме, в день её очереди, у неё на груди (Бухари 4449).
  6. Отдельным хадисом Пророк ﷺ повелел напоминать умирающему «Ля иляха илля-Ллах» (Муслим 916).

Напомнить умирающему «Ля иляха илля-Ллах»

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

Ляккину маутакум:
ля иляха илля-Ллах.

Напоминайте своим умирающим: «Нет бога, кроме Аллаха».

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Напоминайте своим умирающим: „Ля иляха илля-Ллах“».

(Муслим 916)

Польза и достоинства

  1. Это прямое повеление Пророка ﷺ, переданное Абу Са‘идом аль-Худри (Муслим 916).
  2. Учёные понимают под «своими умирающими» тех, кто находится на пороге смерти, а не уже умерших.
  3. Учёные поясняют: напоминать нужно мягко, произнося слова рядом с ним, без настойчивых понуканий, чтобы не отягощать умирающего.
  4. Цель — чтобы последними словами человека стало «Ля иляха илля-Ллах»: об этих словах Пророк ﷺ сказал, что их произнёсший последними войдёт в Рай (Абу Дауд 3116).
  5. Так близкие оказывают умирающему важную помощь в самый значимый миг его жизни.
  6. Слова «Ля иляха илля-Ллах» — основа ислама: нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха.

Последние слова — «Ля иляха илля-Ллах»

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

Ля иляха илля-Ллах.

Нет бога, кроме Аллаха.

Му‘аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, чьими последними словами станут „Ля иляха илля-Ллах“, войдёт в Рай».

(Абу Дауд 3116)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ пообещал Рай тому, чьими последними словами станут «Ля иляха илля-Ллах» (Абу Дауд 3116).
  2. Учёные поясняют: чтобы закончить жизнь этими словами, к ним нужно привыкать при жизни, повторяя их с верой и осознанием.
  3. Аллах говорит, что укрепляет уверовавших «твёрдым словом» в этой жизни и в Последней (Коран 14:27); учёные поясняют, что «твёрдое слово» — это слово единобожия.
  4. Слова короткие и доступны каждому: достаточно произнести их с верой в сердце.
  5. Эти слова произнёс и сам Пророк ﷺ в смертный час (Бухари 4449).
  6. Значение слов: нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, — это суть единобожия.

Дуа при закрытии глаз умершему

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

Аллахумма-гфир ли-Аби Саляма,
ва-рфа‘ дараджатаху фи-ль-махдиййин,
ва-хлуфху фи ‘акыбихи фи-ль-габирин,
ва-гфир лана ва ляху йа Раббаль-‘алямин,
ва-фсах ляху фи кабрихи ва наввир ляху фих.

О Аллах, прости Абу Саляму, возвысь его степень среди идущих верным путём, будь преемником для его потомков, оставшихся после него, прости нас и его, о Господь миров, расширь для него могилу и озари её для него светом.

Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Абу Саляме, когда взгляд того застыл, и закрыл ему глаза. Он сказал: «Когда душа забирается, взгляд следует за ней». Когда кто-то из домашних громко зарыдал, он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме хорошего, ибо ангелы говорят „амин“ на то, что вы говорите», — и произнёс это дуа.

(Муслим 920)

Польза и достоинства

  1. Закрыть глаза умершему — действие, которое совершил сам Пророк ﷺ, придя к Абу Саляме (Муслим 920).
  2. Пророк ﷺ объяснил: когда душа забирается, взгляд следует за ней (Муслим 920).
  3. В дуа просят о прощении, о возвышении степени среди идущих верным путём и о том, чтобы Аллах стал преемником умершего для его оставшихся потомков.
  4. Просят также о просторной и озарённой светом могиле.
  5. Пророк ﷺ научил не призывать на себя ничего, кроме хорошего, потому что ангелы говорят «амин» на сказанное (Муслим 920).
  6. Учёные поясняют: вместо имени «Абу Саляма» произносят имя умершего.
  7. Фраза «прости нас и его» напоминает, что молящийся просит и за себя.

Слова соболезнования

إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ

Инна ли-Лляхи ма ахаза ва ляху ма а‘та,
ва куллюн ‘индаху би-аджалин мусамма,
фа-ль-тасбир ва-ль-тахтасиб.

Воистину, Аллаху принадлежит то, что Он взял, и Ему принадлежит то, что Он даровал, и у всего есть у Него назначенный срок. Пусть же она терпит и надеется на награду от Аллаха.

Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах)

Дочь Пророка ﷺ послала к нему сказать, что её сын умирает, и просила прийти. Он передал ей салям и эти слова. Когда она настояла, он пошёл к ней вместе с Са‘дом ибн ‘Убадой, Му‘азом ибн Джабалем, Убаййем ибн Ка‘бом, Зайдом ибн Сабитом и другими. Когда ребёнка подняли к нему, из глаз Пророка ﷺ потекли слёзы, и он сказал: «Это милосердие, которое Аллах вложил в сердца Своих рабов».

(Бухари 1284)

Польза и достоинства

  1. Этими словами Пророк ﷺ ответил дочери, у которой умирал сын, начав с приветствия салям (Бухари 1284).
  2. Всё принадлежит Аллаху: и то, что Он взял, и то, что Он даровал, — человек лишь временно владеет тем, что ему дано.
  3. Всему у Аллаха назначен срок — ни приблизить, ни отдалить его невозможно.
  4. Слова заканчиваются призывом к терпению и надежде на награду от Аллаха.
  5. Слёзы по умершему не запрещены: Пророк ﷺ заплакал, назвав это милосердием, которое Аллах вложил в сердца Своих рабов (Бухари 1284).
  6. В хадисе слова обращены к женщине («пусть она терпит»); при соболезновании их говорят, обращаясь к тому, кого утешают.

Дуа за умершего в джаназе

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ

Аллахумма-гфир ляху ва-рхамху ва ‘афихи ва-‘фу ‘анху,
ва акрим нузулаху, ва вассы‘ мудхаляху,
ва-гсильху би-ль-ма’и ва-с-сальджи ва-ль-барад,
ва наккыхи мина-ль-хатайа кама наккайта-с-саубаль-абйада мина-д-данас,
ва абдильху даран хайран мин дарихи, ва ахлян хайран мин ахлихи,
ва зауджан хайран мин зауджих,
ва адхильху-ль-джанна,
ва а‘изху мин ‘азаби-ль-кабри ау мин ‘азаби-н-нар.

О Аллах, прости его, помилуй его, дай ему благополучие и сними с него вину. Окажи ему почётный приём и расширь место его входа. Омой его водой, снегом и градом и очисти его от грехов, как очищается белая одежда от грязи. Дай ему взамен дом лучше его дома, семью лучше его семьи и супругу лучше его супруги. Введи его в Рай и защити его от мучения могилы и от мучения Огня.

‘Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

‘Ауф ибн Малик рассказывает, что Пророк ﷺ совершил джаназа-намаз по одному из умерших, и он запомнил из его мольбы: «О Аллах, прости его, помилуй его...». ‘Ауф добавил, что захотел оказаться на месте того умершего ради такой мольбы Пророка ﷺ.

(Муслим 963)

Польза и достоинства

  1. ‘Ауф ибн Малик запомнил это дуа из уст Пророка ﷺ во время джаназа-намаза (Муслим 963).
  2. Дуа охватывает прощение, милость, благополучие и помилование — четыре просьбы подряд.
  3. Просят почётного приёма для умершего и просторного места входа в могилу.
  4. Омовение «водой, снегом и градом» и сравнение с белой одеждой — образ полного очищения от грехов.
  5. Просят дать взамен лучшее: дом лучше его дома, семью лучше его семьи и супругу лучше его супруги.
  6. Заканчивается просьбой о Рае и защите от мучения могилы и Огня.
  7. Пророк ﷺ сказал: «Когда вы совершаете джаназа-намаз, обращайтесь к Аллаху с искренней мольбой» (Абу Дауд 3199).

Дуа за живых и умерших в джаназе

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِسْلاَمِ. اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ

Аллахумма-гфир ли-хаййина ва маййитина,
ва сагырина ва кабирина,
ва закарина ва унсана,
ва шахидина ва га’ибина.
Аллахумма ман ахйайтаху минна фа-ахйихи ‘аля-ль-иман,
ва ман таваффайтаху минна фа-таваффаху ‘аля-ль-ислям.
Аллахумма ля тахримна аджраху
ва ля тудыллана ба‘дах.

О Аллах, прости наших живых и наших умерших, наших малых и наших взрослых, наших мужчин и наших женщин, присутствующих среди нас и отсутствующих. О Аллах, кого из нас Ты оживляешь, того оживляй в вере (иман), а кого из нас Ты упокаиваешь, того упокой в Исламе. О Аллах, не лишай нас награды за него и не введи нас в заблуждение после него.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Абу Хурайра передаёт, что когда Пророк ﷺ совершал джаназа-намаз, он говорил эти слова.

(Абу Дауд 3201)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ говорил в джаназа-намазе (Абу Дауд 3201).
  2. Просьба о прощении охватывает всех: живых и умерших, малых и старших, мужчин и женщин, присутствующих и отсутствующих.
  3. Учёные поясняют, что в одной просьбе соединены иман (вера сердца) и ислам (покорность делами).
  4. «Не лишай нас награды за него» — учёные поясняют, что это просьба не оставить без награды тех, кто молился над умершим и сопровождал его.
  5. «Не введи нас в заблуждение после него» — учёные поясняют это как просьбу о твёрдости после утраты.
  6. Молящийся просит и за себя, и за всю общину, а не только за умершего.

Вверение умершего под защиту Аллаха

اللَّهُمَّ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Аллахумма инна Фулана ибна Фуланин фи зиммати-ка ва хабли дживарика,
фа-кыхи мин фитнати-ль-кабри ва ‘азаби-н-нар,
ва Анта ахлю-ль-вафа’и валь-хамд.
Аллахумма фа-гфир ляху ва-рхамху,
иннака Анта-ль-Гафур-р-Рахим.

О Аллах, такой-то, сын такого-то, находится под Твоей защитой и в Твоём покровительстве. Огради его от испытания в могиле и от мучения Огня. Ты — Верный обещанию и Достойный хвалы. О Аллах, прости его и помилуй: воистину, Ты — Прощающий, Милосердный.

Васила ибн аль-Аска‘ (да будет доволен им Аллах)

Васила ибн аль-Аска‘ рассказывает, что Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними джаназа-намаз по одному из мусульман, и он слышал, как Пророк ﷺ говорил эти слова.

(Абу Дауд 3202)

Польза и достоинства

  1. Васила ибн аль-Аска‘ слышал эти слова от Пророка ﷺ в джаназа-намазе (Абу Дауд 3202).
  2. Вместо «такой-то, сын такого-то» называют имя умершего и имя его отца; для умершей женщины говорят «дочь такого-то» (так объясняют учёные).
  3. «Зимма» — защита и обязательство, «хабль джавар» — покровительство; умершего вверяют заботе Аллаха.
  4. Просят оградить от испытания в могиле и от мучения Огня.
  5. Дуа обращается к Аллаху через Его качества: Он верен обещанию и достоин хвалы.
  6. Заканчивается мольбой о прощении и милости с упоминанием Имён «Аль-Гафур» и «Ар-Рахим».

При опускании умершего в могилу

بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

Би-сми-Лляхи ва ‘аля суннати расули-Лляхи ﷺ.

Во имя Аллаха и по сунне Посланника Аллаха ﷺ.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Ибн ‘Умар передаёт, что когда Пророк ﷺ клал умершего в могилу, он говорил эти слова.

(Абу Дауд 3213)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ произносил, когда клал умершего в могилу (Абу Дауд 3213).
  2. Дело начинается с имени Аллаха, как и любое благое дело.
  3. Слова «по сунне Посланника Аллаха» напоминают, что погребение совершается по пути Пророка ﷺ.
  4. Слова коротки и просты, их легко запомнить тем, кто участвует в погребении.
  5. Так последнее прощание превращается в поклонение, совершаемое по сунне.

Мольба за умершего после погребения

اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ

Истагфиру ли-ахикум,
ва-салю ляху-т-тасбит,
фа-иннаху аль-ана йус’аль.

Просите прощения для вашего брата и просите для него стойкости, ибо сейчас его спрашивают.

‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах)

‘Усман ибн ‘Аффан передаёт, что когда Пророк ﷺ заканчивал погребение умершего, он останавливался у могилы и говорил присутствующим эти слова.

(Абу Дауд 3221)

Польза и достоинства

  1. Закончив погребение, Пророк ﷺ останавливался у могилы и обращался к собравшимся с этими словами (Абу Дауд 3221).
  2. Слова «ваш брат» напоминают о братстве в вере, которое не прекращается со смертью.
  3. Просят о двух вещах: о прощении и о стойкости — твёрдости при вопросах в могиле.
  4. Причина названа в самом хадисе: «ибо сейчас его спрашивают» — это время, когда умерший особенно нуждается в мольбе.
  5. Погребение не заканчивается уходом: оно завершается мольбой за умершего.

При входе на кладбище

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

Ас-саляму ‘аляйкум ахля-д-дийяри
мина-ль-му’минина ва-ль-муслимин,
ва инна ин ша’а-Ллаху ля-ляхикун,
ас’алю-Ллаха лана ва лакуму-ль-‘афийа.

Мир вам, обитатели этих жилищ из верующих и мусульман. Мы, если пожелает Аллах, непременно присоединимся к вам. Прошу у Аллаха благополучия для нас и для вас.

Бурайда ибн аль-Хусайб (да будет доволен им Аллах)

Бурайда передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ учил их: когда они выходили на кладбище, один из них говорил эти слова.

(Муслим 975)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ преподал своим сподвижникам, когда они выходили на кладбище (Муслим 975).
  2. Посетитель начинает с приветствия салям, обращаясь к обитателям кладбища, как к живым.
  3. Слова «мы присоединимся к вам» напоминают, что и посетителю предстоит тот же путь.
  4. В конце просят у Аллаха благополучия (‘афийа) и для себя, и для умерших.
  5. Пророк ﷺ сказал: «Я запрещал вам посещать могилы, а теперь посещайте их» (Муслим 977).

Приветствие обитателей кладбища (по ‘Аише)

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ

Ас-саляму ‘аляйкум дара каумин му’минин,
ва атакум ма ту‘адуна гадан му’аджжалун,
ва инна ин ша’а-Ллаху бикум лахикун.
Аллахумма-гфир ли-ахли Баки‘иль-Гаркад.

Мир вам, обитель верующих людей. К вам пришло то, что вам было обещано, а вы пока отсрочены до завтра. Мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам. О Аллах, прости обитателям Баки‘ аль-Гаркад.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

‘Аиша рассказывает, что в ночь, когда очередь была её, Пророк ﷺ выходил в конце ночи на кладбище аль-Баки‘ и говорил эти слова.

(Муслим 974)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ выходил с этими словами на кладбище аль-Баки‘ в конце ночи (Муслим 974).
  2. Он обращался к обитателям кладбища как к «обители верующих людей», выказывая им уважение.
  3. Слова «то, что вам обещано» напоминают, что умерших ожидает обещанное Аллахом; учёные поясняют, что «завтра» — это День воскресения.
  4. Посетитель напоминает и себе: «мы присоединимся к вам», — мысль о смерти смягчает сердце.
  5. Учёные поясняют: на другом кладбище вместо «обитателям Баки‘ аль-Гаркад» просят прощения для обитателей того кладбища.
Похороны и кладбище — Dua — Be Muslim