Be Muslim
Dua

food travel adhkar

Перед едой

بِسْمِ اللَّهِ

Бисми-Ллях.

С именем Аллаха (начинаю).

‘Умар ибн Абу Саляма (да будет доволен им Аллах)

«Я был мальчиком на попечении Посланника Аллаха ﷺ, и моя рука бегала по всему блюду. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О мальчик, упомяни имя Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что ближе к тебе».»

(Бухари 5376)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил этому мальчика ‘Умара ибн Абу Саляму: «Упомяни имя Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что ближе к тебе» (Бухари 5376).
  2. Трапеза начинается с имени Аллаха: человек помнит, что пища — это дар от Него.
  3. Если над едой не упомянуто имя Аллаха, шайтан считает её дозволенной для себя и участвует в трапезе (Муслим 2017, 2018).
  4. Когда человек упоминает Аллаха при входе в дом и во время еды, шайтан говорит: «Вам нет здесь ни ночлега, ни ужина» (Муслим 2018).
  5. Вместе с именем Аллаха Сунна велит есть правой рукой и брать пищу с ближней к тебе стороны блюда (Бухари 5376).
  6. Приучайте детей говорить «Бисми-Ллях» с малых лет: именно так Пророк ﷺ воспитывал ‘Умара, когда тот был мальчиком (Бухари 5376).

Если забыл сказать в начале

بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ

Бисми-Лляхи авваляху ва ахираху.

С именем Аллаха — в начале этой еды и в её конце.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть упомянет имя Аллаха. А если он забыл упомянуть имя Аллаха в начале, пусть скажет: «Бисми-Лляхи авваляху ва ахираху»».

(Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи 1858)

Польза и достоинства

  1. Это слова, которым Пророк ﷺ научил забывшего сказать «Бисми-Ллях» в начале еды (Абу Дауд 3767).
  2. Ислам снисходителен к забывчивости: упущение можно исправить, вспомнив имя Аллаха в середине или в конце трапезы.
  3. Тем самым трапеза всё равно оказывается связанной с именем Аллаха — и в начале, и в конце.
  4. Шайтан считает дозволенной для себя пищу, над которой не упомянуто имя Аллаха (Муслим 2017); эти слова восполняют упущенное «Бисми-Ллях».
  5. Эти слова произносят именно тогда, когда вспомнил, что забыл упомянуть имя Аллаха в начале.
  6. Учит нас, что забывчивость человека — не повод оставить благое дело: достаточно вернуться к нему при первой возможности.

После еды

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

Аль-хамду ли-Лляхи ллязи ат‘аманий хаза,
ва разаканихи мин гайри хаулин минни ва ля куввах.

Хвала Аллаху, Который накормил меня этим и даровал мне это без всякой моей силы и мощи.

Му‘аз ибн Анас (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поел пищи и сказал: «Хвала Аллаху, Который накормил меня этим и даровал мне это без всякой моей силы и мощи», тому будут прощены его прежние грехи».

(Абу Дауд 4023, ат-Тирмизи 3458)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ пообещал за эти слова прощение прежних грехов (Абу Дауд 4023, ат-Тирмизи 3458).
  2. Человек признаёт, что пища — дар Аллаха, и благодарит за неё Дарователя.
  3. Слова «без всякой моей силы и мощи» избавляют от самодовольства: человек помнит, что без помощи Аллаха он не смог бы ни добыть пищу, ни съесть её.
  4. Аллах доволен рабом, который после каждого куска пищи и каждого глотка питья хвалит Его (Муслим 2734).
  5. Это короткая фраза, которую легко произносить после каждого приёма пищи, даже за самым скромным столом.
  6. Благодарность — путь к приумножению благ: Аллах обещал: «Если вы будете благодарны, Я непременно приумножу вам» (Коран 14:7).

Хвала Аллаху после трапезы

الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

Аль-хамду ли-Лляхи касийран таййибан мубаракан фих,
гайра макфиййин ва ля мувадда‘ин ва ля мустагнан ‘анху, Раббана.

Хвала Аллаху — хвалой обильной, благой и благословенной, неоскудевающей, непрекращающейся и такой, без которой нельзя обойтись, о наш Господь!

Абу Умама (да будет доволен им Аллах)

Когда убирали скатерть Пророка ﷺ, то есть когда он заканчивал есть, он говорил: «Хвала Аллаху — хвалой обильной, благой и благословенной, неоскудевающей, непрекращающейся и такой, без которой нельзя обойтись, о наш Господь!»

(Бухари 5458)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ говорил, когда скатерть убирали после трапезы (Бухари 5458).
  2. Хвала названа обильной, благой и благословенной: человек стремится воздать Аллаху хвалу, достойную Его щедрости.
  3. Слова «без которой нельзя обойтись» напоминают, что мы постоянно нуждаемся в Аллахе и Его даре.
  4. Заканчивается обращением «Раббана» («наш Господь») — благодарность превращается в разговор с Господом.
  5. Аллах доволен рабом, который хвалит Его за каждый кусок пищи и каждый глоток питья (Муслим 2734).
  6. Это вторая Сунна после еды: можно чередовать её со словами «Аль-хамду ли-Лляхи ллязи ат‘аманий хаза…», чтобы оживить обе.

Хозяину, который угостил

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ

Аллахумма, барик лахум фима разактахум,
ва-гфир лахум ва-рхамхум.

О Аллах, благослови им то, чем Ты их наделил, прости их и помилуй их.

‘Абдуллах ибн Буср (да будет доволен им Аллах)

‘Абдуллах ибн Буср рассказал: «Пророк ﷺ остановился у моего отца, и мы поднесли ему еду. Когда он поел и выпил, мой отец, взяв его верховое животное за повод, попросил: «Помолись Аллаху за нас». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, благослови им то, чем Ты их наделил, прости их и помилуй их»».

(Муслим 2042)

Польза и достоинства

  1. Это дуа Пророк ﷺ произнёс за семью, которая приняла его и накормила (Муслим 2042).
  2. Три просьбы в одном дуа: благословение в ниспосланном уделе, прощение и милость.
  3. Хозяину дома воздаётся дуа за его гостеприимство — Сунна благодарить людей за добро.
  4. Барака — это умножение блага и пользы в том, чем Аллах наделил человека; именно о ней просят в этом дуа.
  5. Гость, который молится за хозяев, оставляет после себя в доме добрый след.
  6. Просьба о прощении и милости напоминает, что главное благо для человека — милость Аллаха в этом мире и в вечной жизни.

Тому, кто накормил и напоил

اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي، وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِي

Аллахумма, ат‘им ман ат‘аманий,
ва-ски ман аскани.

О Аллах, накорми того, кто накормил меня, и напои того, кто напоил меня.

аль-Микдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах)

Аль-Микдад рассказал, что он и двое его товарищей, изнурённые голодом, остались у Пророка ﷺ, и тот велел им доить коз, оставляя ему его долю молока. Однажды ночью аль-Микдад выпил долю Пророка ﷺ. Пророк ﷺ пришёл, увидел пустой сосуд, поднял голову к небу и сказал: «О Аллах, накорми того, кто накормил меня, и напои того, кто напоил меня».

(Муслим 2055)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ произнёс, подняв голову к небу, — это дуа за того, кто накормил и напоил (Муслим 2055).
  2. Дуа короткое: в нём просьба к Аллаху воздать за еду и питьё тем же — накормить и напоить благодетеля.
  3. Кто делает добро, заслуживает ответного добра: «Разве воздаянием за добро может быть что-либо, кроме добра?» (Коран 55:60).
  4. Мы поручаем благодарность людям Аллаху: Его награда лучше любого нашего воздаяния.
  5. Поднятие взора к небу в этом дуа — признак обращения к Аллаху, Который выше всего.
  6. Дуа подходит не только для хозяина дома, но и для любого, кто нас накормил или напоил: друга, родственника, любого, кто нас угостил.

Когда разговляешься

ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Захаба-з-зама’у,
ва-бталлати-ль-‘уруку,
ва сабата-ль-аджру ин ша’а-Ллах.

Ушла жажда, увлажнились жилы, и награда утвердилась, если пожелает Аллах.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Ибн ‘Умар передал, что Посланник Аллаха ﷺ, когда разговлялся, говорил: «Ушла жажда, увлажнились жилы, и награда утвердилась, если пожелает Аллах».

(Абу Дауд 2357)

Польза и достоинства

  1. Эти слова Пророк ﷺ говорил в момент разговения (Абу Дауд 2357).
  2. Постящийся замечает то, что в обычные дни остаётся незамеченным: утолённая жажда и влага в теле — уже милость Аллаха.
  3. «Награда утвердилась» — выражение надежды: за пост предписана награда у Аллаха.
  4. Слова «если пожелает Аллах» оставляют итог на волю Аллаха: человек надеется на принятие поста, но не утверждает, что оно уже принято.
  5. Пост завершается с наступлением ночи (Коран 2:187) — это дуа произносят в тот момент, когда завершение настало.
  6. Дуа короткое и простое: его можно произнести сразу, как только человек начал разговляться.

Хозяевам, у которых разговелся

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

Афтара ‘индакуму-с-саимуна,
ва акаля та‘амакуму-ль-абрару,
ва саллят ‘аляйкуму-ль-малаика.

Пусть у вас разговляются постящиеся, пусть вашу пищу едят праведные, и пусть ангелы призывают на вас благословение.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ пришёл к Са‘ду ибн ‘Убаде, и тот принёс хлеб и оливковое масло. Пророк ﷺ поел и сказал: «Пусть у вас разговляются постящиеся, пусть вашу пищу едят праведные, и пусть ангелы призывают на вас благословение».

(Абу Дауд 3854)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произнёс эти слова после трапезы у Са‘да ибн ‘Убады, где ему подали хлеб и оливковое масло (Абу Дауд 3854).
  2. В дуа три пожелания: чтобы у хозяев разговлялись постящиеся, чтобы их пищу ели праведные и чтобы за них молились ангелы.
  3. Кто накормит постящегося, тому — награда, равная награде постящегося, и ничего не убавится из его награды (ат-Тирмизи 807).
  4. Пророк ﷺ сказал: «Пусть твою пищу ест только богобоязненный» (Абу Дауд 4832); дуа желает хозяевам именно такого стола.
  5. Гость отблагодарил хозяина дуа — это Сунна: добро воздаётся добром и молитвой.
  6. Даже скромное угощение — хлеб и масло — достойно дуа: ценность стола в намерении и искренности.

Когда угостили едой или молоком

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ. اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ

Аллахумма, барик ляна фихи ва ат‘имна хайран минху.
Аллахумма, барик ляна фихи ва зидна минху.

Если угостили едой: «О Аллах, благослови нам её и накорми нас лучшей, чем она». Если дали молоко: «О Аллах, благослови нам его и приумножь нам его».

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах)

Ибн ‘Аббас вошёл вместе с Пророком ﷺ в дом Маймуны, и им подали молоко. Пророк ﷺ сказал: «Кого Аллах накормил едой, пусть скажет: «О Аллах, благослови нам её и накорми нас лучшей, чем она». А кого Аллах напоил молоком, пусть скажет: «О Аллах, благослови нам его и приумножь нам его». Ничто не заменяет собой и пищу, и питьё, кроме молока».

(ат-Тирмизи 3455, Абу Дауд 3730)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ научил двум дуа: одно для еды, другое — особо для молока (ат-Тирмизи 3455).
  2. Просьба «накорми нас лучшей, чем она» учит благодарить за данное и просить у Аллаха ещё лучшего.
  3. Для молока — «приумножь нам его»: Пророк ﷺ выделил молоко как исключительное благо.
  4. Пророк ﷺ пояснил, почему: «Ничто не заменяет собой пищу и питьё, кроме молока» (ат-Тирмизи 3455).
  5. В обоих дуа первая просьба — о благословении (барака): чтобы в дарованном было больше блага и пользы.
  6. Дуа произносят, когда человека угостили — выражая благодарность и надежду на добавление блага.

Когда принесли первые плоды

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا

Аллахумма, барик ляна фи самарина,
ва барик ляна фи мадинатина,
ва барик ляна фи са‘ина,
ва барик ляна фи муддина.

О Аллах, благослови нам наши плоды, благослови нам наш город, благослови нам наш са‘ и благослови нам наш мудд.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Когда люди видели первый плод сезона, они приносили его Пророку ﷺ. Он брал его и говорил: «О Аллах, благослови нам наши плоды, благослови нам наш город, благослови нам наш са‘ и благослови нам наш мудд…» — а затем звал самого маленького из детей и отдавал плод ему.

(Муслим 1373)

Польза и достоинства

  1. Это дуа Пророк ﷺ произносил, когда ему приносили первые плоды нового сезона (Муслим 1373).
  2. Просим барака (благословения) в плодах, в нашем городе (Мадине) и в мерах — то есть в уделе, месте жительства и торговле.
  3. Са‘ и мудд — меры зерна и плодов; благословение в них значит изобилие и польза от того, что делится между людьми.
  4. Пророк ﷺ отдавал первый плод самому маленькому из присутствующих детей — Сунна радовать малышей (Муслим 1373).
  5. Первые плоды — повод для благодарности, а не только для удовольствия.
  6. Дуа звучит во множественном числе — «нам», «наши»: благо просят для всех, а не только для себя.

Отправляясь в путь

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى. اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ

Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар.
Субхана-ллязи саххара ляна хаза ва ма кунна ляху мукринин,
ва инна иля Раббина ля-мункалибун.
Аллахумма, инна нас’алюка фи сафарина хаза-ль-бирра ва-т-таква, ва мина-ль-‘амали ма тарда.
Аллахумма, хаввин ‘аляйна сафарана хаза ва-тви ‘анна бу‘дах.
Аллахумма, анта-с-сахибу фи-с-сафари, ва-ль-халифату фи-ль-ахль.
Аллахумма, инни а‘узу бика мин ва‘са’и-с-сафари, ва ка’абати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль.

Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик. Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы не могли бы справиться с этим сами, и поистине, к нашему Господу мы вернёмся. О Аллах, мы просим Тебя в этом нашем путешествии о благочестии и богобоязненности и о делах, которыми Ты доволен. О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его расстояние. О Аллах, Ты — Спутник в пути и Попечитель в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от тягот пути, от печального вида и от дурного возвращения к имуществу и семье.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Посланник Аллаха ﷺ, когда садился на верблюда, отправляясь в путь, трижды говорил «Аллаху акбар», а затем произносил это дуа.

(Муслим 1342)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил это дуа, садясь на верблюда в путь: сначала трижды «Аллаху акбар», затем остальные слова (Муслим 1342).
  2. Первая часть дуа — слова Корана (43:13–14): «Пречист Тот, Кто подчинил нам это… и к нашему Господу мы вернёмся».
  3. Слова «мы не могли бы справиться с этим сами» напоминают: транспорт и сама возможность путешествовать — милость Аллаха, а не наша заслуга.
  4. В пути мы просим не только лёгкости, но и благочестия и богобоязненности, и дел, которыми доволен Аллах: дорога тоже поле для поклонения.
  5. «Ты — Спутник в пути и Заместитель в семье» — мы вверяем Аллаху и себя, и тех, кого оставили дома.
  6. Слова «к нашему Господу мы вернёмся» напоминают, что любая дорога в итоге ведёт к возвращению к Аллаху.
  7. О дуа путника сказано, что оно принимается (Абу Дауд 1536) — поэтому в пути стоит просить Аллаха и о других нуждах.

Возвращаясь из пути

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар.
Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лях,
ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир.
Айибуна таибуна ‘абидуна сажидуна ли-Раббина хамидун.
Садака-Ллаху ва‘дах, ва насара ‘абдах, ва хазама-ль-ахзаба вахдах.

Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик. Нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он властен над всякой вещью. Мы возвращаемся, каясь, поклоняясь, совершая земной поклон и восхваляя нашего Господа. Аллах исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и Один разгромил племенные союзы.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался из похода, хаджа или умры, он трижды произносил такбир на каждом возвышении, а затем говорил эти слова.

(Бухари 1797)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ произносил эти слова, возвращаясь из похода, хаджа и умры, — трижды такбир на каждом возвышении (Бухари 1797).
  2. В Муслим 1342 сказано, что к дуа, произносимому при отправлении, он добавлял слова «Мы возвращаемся, каясь, поклоняясь нашему Господу и восхваляя Его».
  3. Возвращение — повод для покаяния: человек возвращается не с гордостью, а с тауба и ‘ибадой.
  4. Слова «каясь, поклоняясь, совершая земной поклон, восхваляя» объединяют покаяние, служение и благодарность в одном дуа.
  5. Фразы «Аллах исполнил Своё обещание, помог Своему рабу» учат: любая победа и благополучное возвращение — от Аллаха, а не от нас.
  6. Дуа содержит единобожие («Нет божества, кроме одного Аллаха…») — окончание пути начинается с тавхида.

Защита от тягот пути

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ

Аллахумма, инни а‘узу бика мин ва‘са’и-с-сафари,
ва ка’абати-ль-мункаляби, ва-ль-хаври ба‘да-ль-кавр,
ва да‘вати-ль-мазлюми, ва су’и-ль-манзари фи-ль-ахли ва-ль-мали.

О Аллах, я прибегаю к Тебе от тягот пути, от печали по возвращении, от упадка после благополучия, от мольбы обиженного и от дурного зрелища в семье и имуществе.

‘Абдуллах ибн Сарджис (да будет доволен им Аллах)

Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь, он просил защиты у Аллаха от тягот пути, от печали по возвращении, от упадка после благополучия, от мольбы обиженного и от дурного зрелища в семье и имуществе.

(Муслим 1343)

Польза и достоинства

  1. Отправляясь в путь, Пророк ﷺ просил у Аллаха защиты от этих шести бед (Муслим 1343).
  2. «Тяготы пути» — любые трудности и лишения дороги: усталость, неудобства, опасности.
  3. «Печаль по возвращении» и «дурное зрелище в семье и имуществе» — страх вернуться и увидеть дома беду; мы вверяем Аллаху то, что оставили.
  4. «Упадок после благополучия» — просьба удержать то благо, которое Аллах даровал, и не потерять его.
  5. «Мольба обиженного» — просьба уберечь нас от того, чтобы кого-либо обидеть и навлечь на себя мольбу обиженного.
  6. О дуа путника сказано, что оно принимается (Абу Дауд 1536), поэтому такое прибежище в пути особенно ценно.

На подъёме и на спуске

اللَّهُ أَكْبَرُ . سُبْحَانَ اللَّهِ

Аллаху акбар.
Субхана-Ллах.

На подъёме: «Аллах велик». На спуске: «Пречист Аллах».

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах)

Джабир сказал: «Когда мы поднимались, мы говорили: «Аллаху акбар», а когда спускались — «Субхана-Ллах»».

(Бухари 2993)

Польза и достоинства

  1. Сподвижники во время пути говорили «Аллаху акбар», поднимаясь на возвышенность, и «Субхана-Ллах», спускаясь (Бухари 2993).
  2. «Аллаху акбар» на подъёме: человек поднимается — и помнит, что Аллах выше и больше всего.
  3. «Субхана-Ллах» на спуске: человек опускается — и очищает Аллаха от всякого недостатка.
  4. Любой путь с подъёмами и спусками превращается в зикр: дорога перестаёт быть пустой тратой времени.
  5. Эти слова могут произносить и дети: они короткие и понятные.
  6. Слова произносили сподвижники, жившие рядом с Пророком ﷺ, — значит, это живая традиция первого поколения.

Остановившись на привал или ночлег

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халак.

Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил.

Хавля бинт Хаким ас-Сулямийя (да будет доволен ею Аллах)

Она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто остановится в каком-либо месте и скажет: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил», тому ничто не причинит вреда, пока он не покинет это место».

(Муслим 2708)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ обещал: тому, кто скажет эти слова, остановившись в каком-либо месте, ничто не причинит вреда, пока он не покинет это место (Муслим 2708).
  2. Защита действует всё время пребывания в этом месте: от остановки до отъезда.
  3. Прибегая к «совершенным словам Аллаха», мы ищем защиты у Аллаха и Его слов, в которых нет никакого недостатка.
  4. Просим защиты от зла всего, что Он сотворил: эти слова охватывают любое зло, которое может настичь человека в незнакомом месте.
  5. Подходит для любой остановки в пути: привал, ночлег, отель, палатка, новое место.
  6. Это короткая формула, которую легко заучить и произносить каждый раз, останавливаясь на новом месте.

Путнику на рассвете

سَمَّعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ

Самма‘а сами‘ун би-хамди-Лляхи ва хусни бала’ихи ‘аляйна,
Раббана, сахибна ва афдыль ‘аляйна,
‘а’изан би-Лляхи мина-н-нар.

Пусть услышит слушающий нашу хвалу Аллаху и прекрасное Его благодеяние нам. Господь наш, будь нам спутником и одари нас милостью. Я прибегаю к Аллаху от Огня.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Когда Пророк ﷺ был в пути и наступал рассвет, он говорил: «Пусть услышит слушающий нашу хвалу Аллаху и прекрасное Его благодеяние нам. Господь наш, будь нам спутником и одари нас милостью. Я прибегаю к Аллаху от Огня».

(Муслим 2718)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ говорил эти слова в пути на рассвете (Муслим 2718).
  2. День в дороге открывается хвалой Аллаху за Его милости к нам.
  3. Фраза «Господь наш, будь нам спутником» — просьба о защите и попечении Аллаха в пути.
  4. «И одари нас милостью» — просьба о милости Аллаха сверх того, что мы заслуживаем.
  5. «Я прибегаю к Аллаху от Огня» — даже в пути не забываем главную цель: спастись от Огня.
  6. Слова «пусть услышит слушающий» понимают как пожелание, чтобы слышащий услышал нашу хвалу Аллаху и засвидетельствовал её.

Провожая путника: «Вверяю Аллаху твою религию»

أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ

Астауди‘у-Ллаха диника ва аманатика ва хаватима ‘амалик.

Вверяю Аллаху твою религию, твою доверенность и итоги твоих дел.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах)

Ибн ‘Умар сказал Каза‘е: «Подойди, я провожу тебя так, как провожал меня Посланник Аллаха ﷺ», — и сказал: «Вверяю Аллаху твою религию, твою доверенность и итоги твоих дел».

(Абу Дауд 2600, ат-Тирмизи 3443)

Польза и достоинства

  1. Ибн ‘Умар провожал путника теми словами, которыми когда-то проводил его самого Посланник Аллаха ﷺ (Абу Дауд 2600).
  2. Религия названа первой среди того, что вверяется Аллаху: для путника она — самое ценное.
  3. «Доверенность» (амана) — всё, что человеку поручено: обязанности, семья, имущество, обещания.
  4. «Итоги дел» — просьба о достойном завершении: пусть и поездка, и жизнь закончатся добром.
  5. Проводы, в которых заботятся не только о теле, но и о вере и делах путника, — образец Сунны.
  6. Всё, что вверено Аллаху, остаётся в сохранности: Он — Тот, чьи вверенные вещи не теряются (Ибн Маджа 2825).

Провожая путника: пожелание богобоязненности

زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَيَسَّرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ

Заввадака-Ллаху-т-таква,
ва гафара занбак,
ва яссара ляка-ль-хайра хайсума кунт.

Да наделит тебя Аллах богобоязненностью как припасом, да простит твой грех и да облегчит тебе добро, где бы ты ни был.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах)

Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, снабди меня». Пророк ﷺ сказал: «Да снабдит тебя Аллах богобоязненностью». Тот сказал: «Прибавь мне». Пророк ﷺ сказал: «И да простит Он твой грех». «Прибавь мне». «И да облегчит Он тебе добро, где бы ты ни был».

(ат-Тирмизи 3444)

Польза и достоинства

  1. Когда человек попросил у Пророка ﷺ припас в дорогу, он дал ему самое лучшее — богобоязненность (ат-Тирмизи 3444).
  2. Аллах говорит: «Запасайтесь же, но лучший припас — богобоязненность» (Коран 2:197).
  3. Второе пожелание — прощение греха: дорога начинается с чистой страницы.
  4. Третье пожелание — «облегчит тебе добро, где бы ты ни был»: благо будет лёгким в любом месте пути, а не только дома.
  5. Пророк ﷺ прибавлял пожелания по просьбе человека: это показывает его заботу о людях.
  6. Это три коротких пожелания, которыми можно проводить в дорогу близких — друга, родственника, ребёнка.

Провожая путника: вверение Аллаху

أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ

Астауди‘ука-Ллаха-ллязи ля тади‘у вада’и‘ух.

Вверяю тебя Аллаху, Чьи вверенные вещи не пропадают.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)

Абу Хурайра рассказал: «Посланник Аллаха ﷺ проводил меня и сказал: «Вверяю тебя Аллаху, Чьи вверенные вещи не пропадают»».

(Ибн Маджа 2825)

Польза и достоинства

  1. Этими словами Пророк ﷺ проводил самого Абу Хурайру (Ибн Маджа 2825).
  2. Вверяя человека Аллаху, мы отдаём его Тому, у Кого вверенное не пропадает.
  3. Слова «не пропадают вверенные Ему» дают спокойствие и тому, кто уезжает, и тем, кто остаётся.
  4. Подходит для проводов родных, друзей, детей и любого, кто уезжает из дома — по смыслу фразы.
  5. Дуа короткое и может сопровождать другие пожелания в дорогу: два предыдущих дуа тоже произносят при проводах.
  6. Напоминает, что настоящая защита — не наша забота и не наши меры предосторожности, а хранение Аллаха.

Подъезжая к селению или городу

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا

Аллахумма, Раббас-самавати-с-саб‘и ва ма азляльна,
ва Раббаль-арадина-с-саб‘и ва ма акляльна,
ва Раббаш-шаятини ва ма адляльна,
ва Раббар-рияхи ва ма заряна,
фа-инна нас’алюка хайра хазихи-ль-карйати ва хайра ахлиха ва хайра ма фиха,
ва на‘узу бика мин шарриха ва шарри ахлиха ва шарри ма фиха.

О Аллах, Господь семи небес и того, что они осеняют, Господь семи земель и того, что они несут, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути, Господь ветров и того, что они развеивают! Мы просим Тебя о благе этого селения, о благе его жителей и о благе того, что в нём, и прибегаем к Тебе от зла этого селения, от зла его жителей и от зла того, что в нём.

Сухайб ар-Руми (да будет доволен им Аллах)

Пророк ﷺ каждый раз, когда видел селение, в которое собирался войти, говорил, увидев его: «О Аллах, Господь семи небес и того, что они осеняют…».

(Ибн Хиббан 2709)

Польза и достоинства

  1. Пророк ﷺ говорил это дуа каждый раз, когда видел селение, в которое собирался войти (Ибн Хиббан 2709).
  2. Дуа начинается с провозглашения Аллаха Господом семи небес, семи земель, шайтанов и ветров: у всего сущего один Господин.
  3. Мы просим блага для места, куда прибыли, и для его жителей: путник просит добра не только для себя, но и для людей, к которым приехал.
  4. Мы просим блага селения, его жителей и всего, что в нём, и прибегаем к Аллаху от их зла: в дуа и просьба о добре, и прибежище от зла.
  5. В тексте названо «селение», но по смыслу оно подходит и для города, и для любого места, куда направляется путник.
  6. Дуа даёт путнику уверенность: куда бы он ни приехал, это место и его жители — во власти Аллаха, Господа всего.
Еда и путешествие — Dua — Be Muslim